Прежде всего, это непогрешимость связи с Божественным Откровением и его распространением, наличие которой, согласно упомянутому доводу, была доказана в отношении ангелов и пророков (‘а). Но есть и другие моменты, относящиеся к понятию непогрешимости, которые этим доводом не доказываются. Для этого «непогрешимость» можно подразделить на три группы:

1) непогрешимость ангелов;

2) непогрешимость пророков;

3) непогрешимость некоторых людей, таких как непорочные имамы (‘а), её светлость Марйам[82] и Фатима Захра (‘а).

Относительно непогрешимости ангелов, кроме случаев, связанных с распространением ими Божественного Откровения, можно выдвинуть два вопроса:

а) непогрешимость ангелов, передающих Откровения с учётом моментов, не связанных с получением и передачей Божественного откровения;

б) непогрешимость других ангелов, не имеющих отношения к вопросу о получении и передаче Божественного Откровения (например, ангелов, ответственных за пропитание людей, записывающих деяния человека, ангела смерти и многих других).

Относительно непогрешимости пророков в вопросах, которые не входят в круг их пророческой миссии, можно выдвинуть также два положения:

а) непогрешимость пророков в смысле недопущения ими преднамеренных грехов и неповиновения;

б) непогрешимость пророков в плане защищённости от ошибок и заблуждений.

Так же, учитывая данные положения, можно рассуждать и о тех, кто к пророкам не относится.

Но вопросы относительно непогрешимости ангелов, не имеющих отношения к получению и распространению Божественного Откровения, могут быть разрешены посредством рациональных доводов лишь в том случае, когда познаётся природа самих ангелов. Однако рассуждения относительно их природы – задача не из лёгких и к нашим нынешним рассуждениям никакого отношения не имеет. Поэтому, будем довольствоваться двумя айатами из Священного Корана, имеющими непосредственное отношение к непогрешимости ангелов:

«Не говорят они ни слова единого прежде [,чем выслушают Бога] и действуют целиком по указаниям Его»[83];

«Приставлены к нему ангелы – суровые, сильные, от повелений Всевышнего не отступающие и выполняющие то, что велят им»[84].

Эти два айата отчётливо свидетельствуют о том, что ангелы являются достойными рабами Бога, которые действуют по велениям Господа и никогда не отступают от Его предписаний, хотя отношение этих айатов ко всем ангелам без исключения является спорным.

Что касается непогрешимости, в большей степени этот вопрос имеет отношение к имамату, однако сначала его следует рассмотреть в отношении пророков. Конечно же, решение подобных вопросов возможно только посредством повествовательных доводов и доводов, основанных на набожности. Соответственно, для наших рассуждений понадобится вспомогательная основа – аргументированность (худжийат) Корана и Сунны, которая нами будет доказана позже. Поэтому приступим к рассмотрению вопроса о непогрешимости пророков, принимая во внимание, что аргументированность Священного Писания и Сунны до этого нами уже доказана.