Прошло чуть более 150 лет с момента учреждения первого института высшего образования в Иране. За эти полтора века мы сформировали различные дискурсы иранского университета. Вместе с изменением общества изменилось и наше восприятие образа университета и его развития, характера взаимодействия университета с иранским обществом. В свете преобразований в политической системе Ирана изменился и сам дискурс иранского университета. Если обобщить, то можно типологизировать и классифицировать дискурс иранского университета как три разных дискурса: политический, социальный и культурный. Эта классификация не обязательно должна быть лучшей или единственной в своем роде. С ее помощью можно объяснить характер и логику некоторых нынешних изменений в Иране. Далее рассмотрим каждый из упомянутых дискурсов.

Политический дискурс университета. Этот дискурс можно назвать дискурсом учреждения или продвижения университета. Он сформировался с первых дней учреждения института университета в Иране и продолжает существовать по сей день. Появившийся с момента учреждения Дар ал-фунун, этот дискурс базировался на нескольких простых идеях:

– отношение к университету как к инструменту усиления государства для реализации военных целей и укрепления политической власти;

– отношение к университету как к средству или машине для передачи знаний, с помощью которой можно импортировать с Запада в Иран эпистемическую продукцию в виде готовых упаковок.

Этот начальный дискурс служил на протяжении 150 лет полем для наших размышлений об университете. Он понимает университет только в рамках политической системы и ее целей. Возникновение национального государства усилило этот дискурс. Как и его предшественники, Реза-шах полагал, что институт университета выполняет функции мозга государства. К тому же этот мозг должен, как солдат-пехотинец, подчиняться приказам верховного главнокомандующего. Такая политическая идея была основой действий всех правительств за полтора века. Этот дискурс без принятия во внимание социальных, экономических и политических изменений является основой для решений и политики правительств в области образования, однако социальные и культурные изменения и события в иранском обществе подготовили почву для появления «конкурентов» официального дискурса.

Социальный дискурс. Второй дискурс иранского университета образовали социальные условия Ирана. Урбанизация, переход от натуральной экономики к промышленной и образование городского среднего класса наполнили систему высшего образования новым смыслом. Университет превратился в социальную лестницу для различных классов общества. Эта лестница была способна превратить низший класс в средний, укрепив и упрочив его положение. Она также давала возможность среднему классу пробить себе дорогу в высший класс. В новых условиях, где университет служил социальной лестницей, ведущей вверх, каждая группа старалась соответственно своему экономическому, социальному и политическому классу подниматься по ее ступенькам. Эта была гибкая лестница, способная обеспечить продвижение вверх любому человеку в любом месте. Университет перестал быть лишь средством осуществления государственных целей или машиной для транспортировки эпистемической продукции с Запада в Иран. Для иранца он стал возможностью сделаться современным, цивилизованным. В таких условиях дискурс иранского университета в первую очередь был социальным, а уж потом политическим. Почему социальным? Потому что университет установил связь с жизненной политикой и логикой действий разных групп людей. С развитием системы высшего образования и процесса урбанизации, начиная с 1951 г. и далее, этот дискурс стал обретать все большую значимость и к 1991 г. смог основательно пустить корни.

В этом дискурсе главной целью, главной миссией университета не является «производство знаний» и «критическое мышление». Другими словами, социальный и политический дискурсы имеют особенность не определять иранский университет как институт производства знаний и критического мышления. В этом случае миссия университета по своей природе не связана со знаниями и их механизмом. Поэтому эти два дискурса наряду с созданием почвы для учреждения и развития иранского университета наводят на мысль, что с точки зрения логики научного развития этот институт становится бесплодным. Социальный и политический дискурсы иранского университета являются двумя дискурсами, поддерживающими любые университеты, дорожащими ими и гарантирующими им необходимые политические, социальные и экономические инвестиции для развития. Благодаря прагматическим целям эти дискурсы по природе своей идеологизированы и опираются на интересы и борьбу групп. В рамках данных дискурсов иранский университет увяз в политических и идеологических дискуссиях. Принимая во внимание тот факт, что современный университет как портрет западного модерна и обновленческой модели является, по сути, светским, можно сказать, что в итоге вся его продукция также оказывается светской. Более того, западное происхождение нового университета становится причиной того, чтобы этот мировой институт знания и науки, получивший развитие в XVIII-XIX вв. – во времена, когда западные страны создавали свои империи и колонии, – смешался с идеей империализма и колонизаторства. Поэтому с первых дней появления новый университет столкнулся во всех странах, в том числе в Иране, с вызовами, связанными с религией и духовенством, и стал объектом нападок как инструмент колонизации и эксплуатации.

Наверное, главным вызовом, существующим между новым университетом и иранским обществом, был вовсе не конфликт светскости и религии или вопрос инаковости и колонизации, а скорее конфликт всей совокупности иранской традиции с современным обновленчеством, продвижение которого институт университета считал своей миссией. Этот конфликт легко можно объяснить тем, что с момента возникновения и до сих пор новый университет является в Иране чуть ли не основным фактором появление нового, другого образа жизни, во многих аспектах вступающего в противоречие с установившимся, традиционным образом жизни. В Иране новый университет скорее был институтом воспитания нового, современного и цивилизованного человека в новом смысле этого слова, нежели институтом воспитания квалифицированных специалистов, мыслящей и самовоспроизводящей силы.

В иранской традиции к науке и знаниям всегда было особое, уважительное отношение. Такое же уважение мы выказываем науке и сегодня. Однако то, что мы подразумевали под наукой и знаниями в прошлом, разительно отличалось от того, что подразумевала и предлагала новая наука. В действительности залог успеха «иранского университета» заключался в том, чтобы смочь вывести иранца из рамок традиции и ввести его в современную культуру и современный мир. Это можно назвать «пересечением культурных границ». Именно на этих границах и происходят кровавые столкновения между университетом и иранским обществом.

Как показывает история, человек склонен сопротивляться изменениям. Иранец не стал исключением. Он сопротивлялся изменениям, которые нес в себе институт университета. Сегодня, по прошествии 150 лет, мы отчетливо можем видеть это противостояние. Конфликт между иранским университетом и иранским обществом и культурой имел различные последствия. Я склонен выразить их в одной короткой фразе, а именно: иранский университет превратился в проблематику. Явные признаки этого мы наблюдаем в различных формах.

С самого момента возникновения дискурс иранского университета сформировался вокруг этой проблематики и ее решения. Сейчас, наверное, уже трудно описать всё то, что мы говорили на протяжении 150 лет касательно данной проблематики. Возможно, понадобятся тысячи страниц, чтобы объяснить дискурс иранского университета в качестве круга проблем. Однако сегодня, несмотря на то, что споры вокруг смысла университета так же горячи и серьезны, кажется, что мы приблизились к судьбоносному историческому моменту их окончания. Как минимум, мы отчетливо наблюдаем, что в коллективном интеллекте иранского общества университет воспринимается уже как институт, несущий обновление и преобразования, как генератор, производящий модернизацию. Также мы видим, что общество стало меньше сопротивляться университету.

Однако это положение в свою очередь создало напряженность. Имеющая религиозную природу и вступающая в некоторых аспектах в открытый конфликт со светской модернизацией, политическая система Ирана не могла оставаться в стороне и не реагировать на эти изменения. Поэтому напряженность в иранском университете имеет уже не социальный, а идеологический и политический характер. Хотя эта напряженность и существовала в прошлом, тем не менее политическая система не считала необходимым прямое вмешательство в дела университета, так как противостояние сил в нем имело умеренный характер.

Теперь же вопрос иранского университета оказался перед лицом более сложной проблемы, когда власти и политическая система, видя его прогресс, вынуждены вмешаться с тем, чтобы разными путями контролировать процесс, управлять им и препятствовать культурному и политическому разрыву между университетом и политической системой. Можно сказать, конечной целью правительства является предотвращение разрыва между собой и институтом университета. Для укрепления этой связи правительство старается ввести определенные изменения в систему университета. Как уже было отмечено, эта инициатива существовала с первых дней формирования Исламской Республики Иран, поэтому мы должны считать ее частью политического дискурса страны. Для университета данная инициатива имела широкие последствия, главным из которых можно назвать формирование и развитие своего рода культурного дискурса в университетской среде.

С самого начала Исламской революции иранские власти стремились производить и воспроизводить в университете соответствующие дискурсу революции религиозные и политические символы. За прошедшие три десятилетия университет являлся для правительства и средством, и целью в одном лице. Университет был признан средством производства культурных символов Исламской революции. Поскольку большая часть молодых человеческих сил сконцентрирована в университете, последний превратился в культурную цель правительства. Инструменты, которые оно имело в распоряжении для реализации этих целей, включали в себя образовательные, исследовательские и культурные элементы. С самых первых дней Исламской революции власти старались с внесением изменений в университетскую учебную программу и созданием художественных, культурных и литературных программ, соответствующих коду исламской революции, – другими словами, внесением изменений во всю университетскую деятельность – сформировать некую легитимную и приемлемую с точки зрения официальной идеологии политическую и университетскую культуру. Поэтому университет имеет большое значение для политического дискурса сегодняшнего Ирана.