В завершении этой главы мы приведём классификацию наук и педагогических материалов с точки зрения Туси – в том виде, в каком он излагает её в книге «Ахлаки Насири» и трактатах «Аксам ал-хикмат» и «Асас ал-иктибас». Вначале он даёт определение философии, утверждая, что она подразделяется на теоретическую и практическую. Затем он делит теоретическую философию на метафизику, физику и математику, а практическую философию – на этику, экономику и поли тику. После этого он подробно разъясняет их основные и второстепенные отрасли, доводя их число до тридцати пяти наук. Так, например, он утверждает, что основные отрасли математики, входящие в теоретическую философию, – это арифметика, геометрия, астрономия и музыка, а второстепенные отрасли – сложение и деление, восполнение и противопоставление, межевание, наука о поднятии грузов, наука об астрономических таблицах, наука о чертежах и эзотеризм[541].

По мнению Туси, польза этики заключается в том, что с её помощью человек может достичь таких личных интересов, как добродетели и духовное совершенство. Польза экономики в том, что она позволяет защищать интересы семьи и воспитать достойных детей. А польза политики – в обеспечении общих интересов населения страны[542].

Однако при этом Туси не включает логику в состав философии, а считает её лишь инструментом, так как с её помощью можно разъяснить способ постижения неизвестного и непознанного и предотвратить допущение ошибок разумом. Следовательно, логика с точки зрения Туси служит другим наукам[543].

Туси считает калам основой религиозных наук и отмечает, что он, к сожалению, не изучается в достаточной степени и это должно быть исправлено. Поэтому сам он написал несколько книг по каламу, в том числе «Таджрид ал-а‘тикад»[544].