Ходжа Туси считает, что программа воспитания и образования ребёнка должна соответствовать его естественному росту, и потому утверждает, что вначале необходимо направлять и умерять его силу страсти, так как именно она проявляется раньше остальных сил. Она заложена в нём в целях самосохранения, и потому он с самого рождения стремится утолить голод и жажду, отдохнуть, развлечься. Поэтому ребёнку надо дать хорошее воспитание и привить благой нрав прежде, чем им овладеют дурные привычки из-за желания удовлетворить эту силу[545]. Его следует научить тому, как вести себя за столом, как говорить с людьми и вести себя с ними и т. п., и привить такие качества, как правдивость, скромность, послушность родителям и учителям[546].

Когда ребёнок немного подрастёт, он должен научиться аподиктическим образом тому, что выучил вначале зубрёжкой, и обратиться к науке или искусству, соответствующим его желанию и способностям. Если он хочет изучить философию, то вначале ему следует обратиться к логике, чтобы научиться правильно размышлять. Затем изучить математику, чтобы ознакомиться с аподиктическими вопросами. И, наконец, взяться за изучение самой философии[547].

Что касается учебной программы, Туси указывает на три фундаментальных правила.

1. Учебная программа должна начинаться с лёгких по изложению и малых по объёму материалов, которые будут усложняться и умножаться постепенно, чтобы ребёнку было интересно учиться[548].

2. Учебную программу необходимо составлять таким образом, чтобы каждый, кто изучает ту или иную науку, искусство или ремесло, довёл свою учёбу до конца, а не бросил на полпути[549].

3. В учебной программе приоритет должен отдаваться древним, фундаментальным знаниям, а не новым, ещё не утвердившимся. Среди древних знаний пред по чтение в первую очередь должно отдаваться религиозным наукам. Особое внимание необходимо уделять молитве и тому, что связывается человека с Богом, потому что это очень помогает в получении знаний, в сближении с Господом и познании сущности бытия, которая ничего не стоит[550]. Ибо как сказано в Коране: «Все сущее тленно, кроме Него»[551].