Основа физического развития – это способность материи принимать форму, а духовного развития – воспитуемость и обучаемость[423]. Личность человека формируется под воздействием различных условий, внутренних и внешних факторов, друзей и собеседников и даже собственных поступков. Если бы не это человеческое свойство, то воспитание и обучение, наставления мудрецов и учения пророков не имели бы никакого смысла[424]. Поэтому можно сказать, что одно из великих благ, дарованных нам Богом, есть способность воспитываться. И за это мы должны быть Ему благодарны[425].
Туси считает, что у людей разная предрасположенность к восприятию воспитания по трём причинам.
1. Воспитуемость сил. У человека есть скотная, звериная и ангельская души. Сопоставляя эти три души с повелевающей, порицающей и умиротворённой душами и ссылаясь на мудрецов, Туси пишет, что ангельская и звериная души могут воспитываться, а скотная – нет[426].
2. Воспитуемость людей. Туси считает, что у людей разная предрасположенность к воспитанию. Одни легче воспитываются и меняют свои нрав. Они более благородны, милосердны, стыдливы. Других же сложнее воспитывать. Они противятся воспитанию и наставлениям. Первых можно сравнить со стеклом, пропускающим через себя свет, а вторых – с камнем, который света не пропускает[427].
3. Воспитуемость ребёнка. Туси уверен, что дети и юноши легче воспитываются, чем взрослые люди. Он приводит рассказ: когда Сократа спросили, почему он чаще общается с молодёжью, тот ответил: «Когда молодые ветви деревьев начинают кривиться, их можно выпрямить, но старые ветки – никогда»[428]. Воспитуемость ребёнка – очень важная проблема, которой нельзя пренебрегать. Взрослые должны с самого начала насытить молодых людей любовью[429], и удерживать их от общения с недостойными людьми[430].
В общем, несмотря на различную степень воспитуемости людей, она является одним из сущностных свойств человека, благодаря которому формируются его внутренние и внешние качества[431].
Один из факторов, формирующих человеческую личность, – это его мысли и действия. Когда одни и те же поступки часто повторяются, они начинают влиять на человека. Постепенно они становятся его свойством, от которого сложно избавиться[432]. Поэтому, когда чело век постоянно думает о воскрешении и каждый миг занят лицезрением божественной красоты, силы его души принимают священный образ. Таким образом, можно ясно истолковать вечное пребывание в раю. И наоборот, вполне объяснимо бесконечное мучение того, кто проводит свою жизнь в неверии и грехах[433].
Ещё один фактор, влияющий на формирование личности человека, – это его друг и собеседник. На взгляд Туси, воздействие характера и поведения друзей на человека неминуемо и непреложно[434]. Поэтому каждый должен помнить об этом и стараться общаться с непорочными людьми. К добродетельным людям нужно относиться, как к продавцу благовоний, от которого хотя бы пахнет приятно[435].
Тем, кто стремится к совершенству, необходимо найти совершенного человека и следовать ему, чтобы до стичь своей цели. Ведь каждый, кто хочет добиться идеальности, должен покориться тем, кто превосходит его, чтобы извлекать из этого пользу для себя. Так, почва, покоряясь растительному миру и питая его своей силой, сама приобретает форму растений, а растения, питая животных, сами превращаются в них[436].
Для того чтобы достичь совершенства, человек должен сознательно следовать праведникам[437]. И в этом отношении самый лучший собеседник – это Господь. По этому человек должен покориться Ему, и тогда все его мысли и действия станут приобретать божественную окраску[438].