Познание сущности боли и удовольствия оказывает большое влияние на обращение человека к добродетелям и отвращения от пороков. Если познать удовольствие, приносимое добродетелью, и боль, причиняемую пороком, желание добиться первых и избавиться от последних умножится.

Туси считает, что боль и удовольствие – два разных ощущения, и пишет, что «удовольствие есть ощущение того, что приятно душе, и потому оно считается благом и счастьем, а боль – ощущение того, что неприятно душе, и потому она не считается благом и счастьем»[402].

Боль и удовольствие бывают двух видов: рациональные и чувственные. Внешними органами человек получает чувственные удовольствия, например, от еды, питья, сна. Они даны ему для удовлетворения физических потребностей и отдохновения от боли и страданий. Не смотря на то, что они преходящи и непостоянны, человек всегда стремится к ним. Более того, есть такие низкие люди, которые пытаются достичь их любыми путями, так как считают их верхом счастья[403].

Рациональные удовольствия вызываются не внешни ми ощущениями и не нуждаются в органах чувств. Но несмотря на то, что они постоянны, как правило, не многие люди стремятся к ним, потому что их нелегко добиться[404].

Чувственное удовольствие, во-первых, предваряется болью. Например, до тех пор пока человек не чувствует голода, он не получит удовольствия от еды; если его не мучает жажда, то питьё не доставит ему наслаждения. Во-вторых, они сопряжены с утратой других удовольствий[405]. В-третьих, они проходят, а это в свою очередь причиняет боль[406]. Поэтому если человек постиг нет сущность чувственного удовольствия и познает его не достатки, то, несомненно, откажется от них в пользу рационального удовольствия[407].