Высшая цель очищения и усовершенствования души – это достижение счастья. Вначале следует понять, что есть счастье и на сколько видов оно делится, чтобы те, кто стремится к нему, лучше узнали свою конечную цель и ещё больше стремились к ней и чтобы все люди загорелись этим желанием[408].
Счастье не есть получение чувственных удовольствий, потому что они не только неполноценны и сопряжены с болью, но и быстро надоедают человеку, и потому он начинает стремиться к ещё большим наслаждениям. Истинное счастье – это чистое удовольствие, не сопряжённое с болью. Когда человек получает такое удовольствие, то уже не стремится к большему. Следовательно, духовное счастье – основа человеческо го счастья, и оно достигается с помощью мудрости, смелости, целомудренности и справедливости[409].
Туси считает, что счастье присуще лишь человеку и тесно взаимосвязано с совершенством[410]. Он приводит слова таких великих философов, как Пифагор, Со крат и Платон, о том, что счастье – это мудрость, справедливость, целомудренность и смелость и что оно присуще душе глаголющей, а не телу. Однако Аристотель и стоики, признавая, что счастье связано с душой глаголющей, считают, что физическое счастье дополняет духовное счастье[411].
Туси считает, что счастье имеет несколько ступеней, и приводит слова Аристотеля о том, что оно делится на пять видов: физическое здоровье и счастье, материальное счастье и благосостояние, социальное счастье и доброе имя, счастье достижения целей и рационально-духовное счастье. Человек может достичь полного счастья только тогда, когда достигнет всех этих пяти видов[412].
После того как Туси разъясняет взгляды Аристотеля, он приводит две главные мысли о счастье.
1. Счастье бывает трёх видов: духовное, физическое и цивилизованное. Духовное счастье наступает, когда человек познаёт свою сущность, отличается благими нравами и достигает непреходящих удовольствий. Оно при обретается путём изучения этики, логики, математики, естественных и божественных наук, а также соблюдением религиозных предписаний[413]. Физическое счастье – это когда человек физически здоров. Медицина и астрономия могут помочь человеку достичь это го вида счастья. Что же касается цивилизованного счастья, то оно связано с общественной системой. Для достижения этого вида счастья необходимо обратиться к фихку, каламу, хадису, литературе[414].
2. Счастье человека без духовного счастья бессмысленно, так как до тех пор, пока его сущность не будет познана, пока он не облачится в благой нрав, не получит вечного удовольствия и не утонет в красоте Истины, нельзя сказать, что он подлинно счастлив[415].
Ходжа Туси пишет, что подлинное счастье отличается двумя особенностями:
1. Счастье – это чистое удовольствие без примеси боли. Счастливый человек никогда не бывает печальным или растерянным, не горюет из-за утраченных благ, не страдает из-за критики и осуждений, не расстраивается из-за не достигнутых целей, а когда достигает их, то не теряет самообладания. Это удовольствие получается тогда, когда человек достигает близости с Богом, когда его желание подчиняется Божьей воле и он никогда не совершает того, что вызывает Его недовольство[416].
2. Подлинное счастье – это постоянное, непреходящее и неизменное состояние, которое не зависит от перепада настроение людей, от изменчивости мира и жизненных проблем, так как счастливый человек умерен во всём и не забывает ни об одной из своих сущностных граней. Он всегда стойко и терпеливо пе ре носит трудности и невзгоды и никогда не теряет спокойствия и самообладания[417].
И наоборот, несчастны те, кто утратил свою сущность, не воспользовался своими возможностями и способностями, не прислушался к призыву святых про роков и благородных праведников, отрёкся от истины и добровольно избрал путь к духовному упадку[418].