Первый шаг на пути к достижению совершенства – вера в то, что оно достижимо для человека. До тех пор, пока человек отрицает достижения путников, считая, что это сложно или невозможно, он не сможет сделать первый шаг к совершенству. Шейх Ишрак пишет:

«Кто не видит этих проявлений в себе, пусть не отрицает столпов мудрости. Ибо это отрицание вызвано ущербностью, невежеством и пренебрежением. Кто поклоняется Богу искренне, тот освободит себя от тьмы и узрит то, что другие не видят»[247].

В своих сочинениях он разбросанно указывает на пути достижения совершенства. Обобщая его слова, можно заключить, что человек должен следовать следующим ориентирам.

1. Познание своей отчуждённости. Первый шаг в восхождении человека – осознание своей отчуждённости. Если он осознает, что его истинная обитель – это мир Господень и что он заключён в темнице материального мира и лишён общения с обитателями Царствия Божьего и лицезрения истин и светов, он поймёт, что в этом мире он чужестранец.

2. Свобода от привязанностей. Путь к совершенству – это отказ от страстей, привязанностей и материальных забот. Для достижения совершенства человек должен разорвать завесы мрака материи и освободиться от всех привязанностей, кроме Бога. До тех пор, пока он радуется сану, славе и богатству и его заботит материальная сторона бытия, он не достигнет совершенства.

3. Соблюдение шариата. Человек, стремящийся к совершенству, должен следовать Корану и соблюдать законы Божьи. Коран и Сунна не только указывают путь к совершенству, но и являются мерилом различения истины ото лжи, а потому всякое мнение, противоречащее им, недействительно[248]. Обращаясь к стремящимся к совершенству путникам, Шейх Ишрак говорит:

«Братья мои, наказываю вам выполнять обязательства, не нарушать заповедей, посвятить всё своё внимание лишь Богу, нашему Владыке, Свету светов, отречься от бесполезных речей и деяний и прекратить все сатанинские помыслы»[249].

4. Мысль. Стремящий к совершенству человек дол жен всегда думать о мире Царствия Божьего и размышлять над тайнами бытия и системой мироздания. Сила мысли, если она обращена на духовные вопросы и подлинные знания, есть благословенное дерево, которое плодится светом убеждённости. Также если мысль легчает духовными вопросами, то на неё непрерывно нисходят божественные озарения[250].

5. Любовь к Богу (‘ишк). Красота и совершенство достигаются лишь с любовью. Именно она приводит человека к цели. Когда влюблённость достигает своей вершины, её называют «любовью». Поэтому пока не будет влюблённости, не будет любви. Любовь, как и ненависть, зиждется на знании. Поэтому для достижения мира Любви, который является наивысшим из миров, вначале не обходимо знание и влюблённость[251].