Человек создан таким, что не может удовлетворять свои потребности в одиночку. Люди нуждаются друг в друге и не могут наладить свою жизнь без взаимодействия и взаимопомощи. Сухраварди считает, что эти потребности подталкивают человека к социальной жизни, а социум становится причиной возникновения городов и стран.

Однако ввиду того, что мысли и взгляды членов общества разнятся и противоречат друг другу, и того, что люди не всегда живут и работают по совести, возникает необходимость в чётких законах, основанных на справедливости. Такие законы окажутся бесполезны, если не будет их исполнителя. Поэтому общество должен возглавить тот, кто станет реализовывать эти законы, распространять справедливость и хорошие традиции, устранит несправедливость и привлечёт к управлению народом самых лучших его представителей. Если среди членов общества найдётся божественный мудрец, погружённый в теософию и исследование, он достоин того, чтобы стать правителем. Конечно, если такой не найдётся, то управлять должен божественный мудрец, совершенный в теософии и средний в исследовании. Но если и такой не найдётся, то управление обществом должен взять на себя божественный мудрец, погружённый в теософию, и при этом ему отдаётся пред почтение перед божественным мудрецом, погружённым в исследование, но не в теософию. Потому что управление народом должно быть сопряжено с пони манием своей миссии, а не с целью властвовать над другими[243].