Действие – один из общепризнанных принципов воспитания и обучения, согласно которому ученик не должен ограничиваться теорией, а стараться практиковать полученные знания, чтобы таким образом получить новые познания, ибо его рост и развитие зависят от стараний. Следовательно, если ребёнок с самого начала стремится к действию, то и в будущем он будет тянуться к тому, чтобы применять свои знания на деле.
Называя действие одним из условий достижения цели, Маулави считает его лучшим способом проявления благодарности Богу за дарованные Им блага и утверждает, что Он ничего не даёт человеку без проявления стараний, хоть и являет собой абсолютную щедрость. Так, своего добиваются те, кто прилагает усилия, а те, кто бездействует, не добьются никаких успехов.
Упование на Аллаха и надежда на Его помощь должны сопровождаться неутомимыми стараниями и активными действиями, потому что действие – залог благословения:
Тень Истинного на голове раба пребывает,
в конце концов ищущий находит.
Сказал Пророк: «Если ты будешь стучаться в дверь,
в конце концов из той двери высунется голова».
Если ты сидишь в конце чьей-нибудь улицы,
в конце концов увидишь ты также чье-нибудь лицо.
Если ты из ямы выкапываешь каждый день землю,
в конце концов достигнешь чистой воды[804].
Как копатель колодца, выкапывай прах, если ты
что-нибудь из себя представляешь,
из этого состоящего из праха тела, чтобы докопаться до воды.
Если достигнет [тебя] влечение Господа,
вода в помощь тебе вскипит из земли и без рытья колодца.
Ты же делай [своё] дело, не слушай об этом,
понемногу скреби землю из колодца.
Каждому, кто потрудился, было явлено сокровище;
каждый, кто проявил усердие, достиг успеха.
Сказал Пророк: «Поясной и земной поклоны являются кольцом,
которым можно постучать в дверь Истинного!»
Кто бы ни постучал кольцом в эту дверь,
покажется ему счастье[805].
Сказал он: «Да, если упование (на Аллаха) проводником является,
то и эти средства [= усердие и приобретение] сунной Посланника являются».
Сказал Посланник гласом громким /высоким/:
«Уповая (на Аллаха), колени верблюда опутай».
Намек [в словах] «Зарабатывающий – любимец Аллаха» услышь,
из-за упования (на Аллаха) в средствах лентяем не становись[806].
Непреложным приговором не оправдывайся, о юноша:
как можешь свой грех ты возлагать на других?..
Нет, Непреложный приговор – это правда, и усилия раба – это правда.
Смотрите, не будьте слепы на один глаз, как Иблис обветшавший[807].
Если ты уповаешь (на Аллаха), то [это] в деле проявляй:
поле засей, затем опирайся на Принуждающего (Джаббар)[808].