Глаголющая душа человека есть проблеск света божественной красоты и величия, и она безмерно велика. Однако вместе с тем она, по сути, бедна. Если человек обратит взгляд на глубины собственного существования, то узрит свою сущностную бедность и подлинную ограниченность. И тогда он не только не будет считать, что существует наравне с Всевышним Творцом, но и по считает себя самым небытийным небытием, а Его – источником всех благ, милостей, красоты, совершенства.
Главный принцип достижения высшей степени близости с Богом – убеждённость человека в своей бедности, слабости и немощи перед Ним.
Уделяя особое внимание этому главному принципу, Маулави разъясняет суть сущностной бедности человека, устраняя тем самым его беспечность, и очень красочно описывает его ограниченную жизнь и не полноценное мышление. Вера в этот интеллектуальный и этико-педагогический принцип может вы звать фундаментальное преобразование личности. Так, если человек уверует в то, что его жизнь, разум и воля – ничто перед Богом, то он полностью покорится Ему, рас творится в Нём, и тогда бытие, мир и жизнь покажутся ему истинно красивыми, а себя в сравнении с ними он посчитает комаром, который рождается весной и умирает зимой:
Мы – не́быти (‘адамха), а бытия (хастиха) наши —
ты, Существование абсолютное, бренность выказывающее…
Ветер наш и пребывание наше —
от дара твоего, бытие наше целиком – от созидания твоего…
Нас [изначально] не было, и требований /просьб/ наших не было,
милость твоя невысказанное нами услыхала[656].
У небытия, собственно, какое было достоинство,
что ему Твоя милость такие врата открыла?[657]
Откуда знать комару, с каких пор существует этот сад,
ведь он родился весной и умрёт зимой.
Червю, который рождается в дереве слабым,
откуда знать, когда дерево было ростком?[658]
Червь, который сокрыт в нечистотах,
Разве знает о конце и начале земли?[659]
И что же представляют собой пред упроченным светом
величие и своеволие людей?
Его говорящий орган – кусочек мяса,
то, чем он смотрит, – кусочек жира.
Слышит он через два куска кости,
а понимает через две капли крови, то есть сердце.
Червячок, наполненный нечистотами,
ты швыряешь пышность в этот мир.
Ты произошёл из семени (мани), так оставь же себялюбие (мани).
О Аййаз! Помни о том полушубке![660]
Мудрый Господь желает, чтобы человек, несмотря на эти недостатки и ограничения, устремился к совершенству, освободившись от оков сущностной бедности:
Поселись возле моих дверей, будь бездомным,
не претендуй на то, чтобы быть свечой, будь мотыльком,
Чтобы почувствовать вкус жизни,
увидеть царскую власть, сокрытую в рабском служении[661].