Маулави родился и воспитывался в ханафитской семье. Он был суннитом ханафитского толка, хотя Кади Нур Аллах Шуштари, основываясь на его стихах, пытается доказать, что он был шиитом[584], а Джалал ад-Дин Хумайи утверждает, что главный принцип при надлежности к шиизму – это познание Имама ‘Али и семейства Пророка, что явственно прослеживается в творчестве Маулави. В книгах «Маснави» и «Дивани кабир» Маулави изливается в восхвалениях Имама ‘Али и его потомков, и потому его можно считать шиитом в том смысле, что он любил шиитских имамов как духовных наставников мусульман[585].

Но с нашей точки зрения любовь и уважение Маулави к Имаму ‘Али и семейству Пророка[586] не указывают на то, что он был шиитом. Потому что все суфийские течения приписывают себя к Имаму ‘Али и гордятся тем, что являются его последователями. Так, в своих собраниях они вначале читают молитвы, затем оды в честь Пророка и ‘Али, а потом начинают свои мистерии[587]. Исходя из тех стихов Маулави, которые посвящены богословско-правовым вопросам, явствует, что он был суннитом ханафитского толка[588], и никак нельзя утверждать, что он был шиитом.