Источником множества напряженных ситуаций, возникающих между супругами, являются неправильные взаимоотношения. Обучение супругов правильным коммуникативным навыкам может предотвратить появление подобных ситуаций или снизить их интенсивность. Эти навыки проявляются в речи, слуховом восприятии, выражении чувств и поведении. Обучение упомянутым навыкам проводится в перечисленных ниже направлениях.
Супруги естественно нуждаются в словесном общении друг с другом, поскольку оно не только служит средством установления взаимопонимания и выражения нужд и желаний, но и влияет на их эмоциональное и социальное развитие. Поэтому супруги, лишенные возможности словесного общения для выражения своих желаний и нужд, должны усвоить следующие навыки.
1. Они должны иметь в виду, что для лучшего взаимопонимания, а также для эмоционального и социального развития необходимо нормальное словесное общение, поскольку от него зависит успех в этой жизни: «Кто совершенствует свою речь, тому предлежит успех» (Там же, V:306).
2. Супруги должны выбирать для разговора подходящее время, место и психологическое состояние. Повелитель верующих говорит: «Не следует тебе говорить с супругой, если слова окажутся не ко времени» (Амади, VI:286).
3. Во время разговора супруги не должны спешить и прерывать друг друга.
4. Они должны говорить друг с другом доброжелательно и уважительно (Там же, IV:130).
5. Супруги должны приступать к разговору с положительным настроем.
6. Прежде всего супруги должны выяснить друг у друга, расположены ли они к разговору, и если нет, то не начинать его.
7. Каждый из супругов должен подумать над теми словами, которые собирается сказать, и взвесить их возможные последствия. Если слова окажутся мудрыми, то их стоит произнести: «Подумай, потом говори, и убережешься от ошибки» (Амади, IV:424).
8. Каждый из супругов должен говорить и задавать вопросы ясно и понятно, без каких-либо двусмысленностей.
9. Супруги должны стараться не выказывать друг другу недовольство мыслями, убеждениями, эмоционально-чувственным миром и поведением.
10. Следует воздерживаться от любого рода грубостей (Там же, II:314), поскольку, во-первых, они запрещены, и, произнося их, человек пятнает себя грехом, а во-вторых, они создают взаимное напряжение.
11. Супругам следует избегать многословия, поскольку оно провоцирует частые оговорки, утомляет и вызывает раздражение: «В речи следи за тем, что считается зазорным» (Там же, II:299).
12. Если супруги не знают, как правильно вести разговор на ту или иную тему, то пусть не начинают его до тех пор, пока не найдут подходящего способа: «Будь осторожен в словах, когда не знаешь, как их выразить» (Там же, II:320).
Умение слушать – один из наиболее существенных факторов, способствующих построению благоприятного разговора и, в конечном итоге, установлению хороших отношений и достижению жизненного успеха: «К тому, кто совершенствует свое умение слушать, поспешит польза» (Амади, V:475).
Супруги должны понимать, что во время разговора им необходимо полностью выслушать друг друга. Повелитель верующих ‘Али считает, что люди должны говорить со знанием, а слушать со вниманием (Там же, IV:603). Пока один говорит, другой должен молчать, ничего не вертеть в руках, а также устранить иные помехи, отвлекающие внимание. Невнимание к словам собеседника нарушает его право и, по словам имам Садика, считается вероломством (Маджлиси 1403, LXXV:104, № 27).
Любая эмоциональная искренняя связь основана на проявлении любви и дружбы, а в семейной жизни эта необходимость ощущается гораздо острее. Проявление любви между супругами бывает двух видов.
1. Словесное проявление любви. Пророк Мухаммад в одном из хадисов отмечает одну эмоционально-психологическую особенность женщины, состоящую в том, что проявление любви со стороны мужа оказывает на нее сильное влияние, и она никогда его не забывает. Поэтому Пророк советует выражать свою любовь к женщине в вербальной форме: «Слова мужчины “Я тебя люблю”, [сказанные] жене, никогда не уйдут из ее сердца» (Маджлиси 1403, LXXVII:166). Для того чтобы это вербальное проявление любви имело положительный психологический эффект, каждый из супругов должен избегать слов, способных вызвать обиду или огорчение. Ведь негативные высказывания имеют свои психологические последствия, уничтожая результаты высказываний положительных и унося из совместной жизни покой. Имам Садик говорит: «Если жена скажет мужу “Я не видела от тебя ничего хорошего”, то провалится ее благое деяние» (Хурр ‘Амили 1414, XIV:115).
О супругах, досаждающих друг другу своим языком, пророк Мухаммад говорит: «У всякой жены, досадившей супругу своим языком, Великий и Славный Аллах не примет ее благое деяние и ее подношение, пока она не порадует своего супруга. Даже если она будет поститься днями и молиться ночами, даже если она освободит раба, даже если на пути Аллаха она вскочит на бегущую лошадь, всё равно она будет первой, кто войдет в адский огонь. То же будет и с мужчиной, который притесняет жену свою» (Табарси:318).
2. Проявление любви на деле. В хадисах выражение любви к супругу на деле имеет различные формы. Уважение к личности супруга является наиболее значительным видом практического проявления любви. Супруги своим поведением должны выказывать уважение друг к другу и воздерживаться от поступков, унижающих достоинство любимого человека. Разумеется, успеха в этом виде проявления любви добьются те супруги, которые сами обладают яркой человеческой личностью и благородными качествами. Пророк Мухаммад говорит: «Уважение женщинам оказывает только благородный, а унижает их только подлый» (Пайанде 1364:318).
К практическому проявлению любви относятся подарки. О том, что подарки усиливают чувство любви, пророк Мухаммад говорит: «Подарок порождает любовь, укореняет братство и уносит ненависть. Дарите друг другу подарки и любите друг друга» (Садук, IV:381, № 5831). О влиянии подарков на женскую целомудренность Пророк сказал: «Подарок жене, [сделанный] мужем, умножает ее целомудрие» (Файз Кашани 1339, III:70).
Накормить и напоить супруга – это тоже одно из практических проявлений любви. Благородный Пророк сказал: «Мужчина получит награду за то, что накормит жену свою» (Ибн Ханбал 1414, VI:85) и «Получит награду мужчина, напоивший водою жену свою» (Сабзавари 1414:99).
Помощь супруге в работе по дому также считается практическим проявлением любви. Пророк Мухаммад говорит: «О ‘Али! Никто не служит жене своей, кроме правдивых, исповедников и мужчин, желающих блага в этой и будущей жизни» (Сабзавари 1414:99).
Внимательные и добрые взаимоотношения являются важным принципом семейной жизни. Священный Коран так говорит о похвальных отношениях с супругами: «Обращайтесь же с женами вашими достойно. Если же неприятны они вам, то ведь может случиться так, что неприятное обратит вам Аллах во благо великое» (ан-Ниса’ 4:19). Имам Садик сказал: «Воистину, мужчина в общении со своей женой и семьей нуждается в трех качествах. И если не будет их в нем, то должен он создать их в себе. Это – внимательность, не скупость на похвалу и рвение в защите» (Маджлиси 1403, LXXVIII:236). Пророк Мухаммад сказал: «Самые совершенные из верующих – те, кто в общении со своими женами обладает лучшим характером и обходителен с ними» (Ибн Ханбал 1414, II:472).
Взаимная внимательность порождает большее доверие между супругами, и они не позволят себе поведение, разрушающее его. Имам Садик говорит: «Не может супруг быть свободен от трех вещей в отношениях между ним и его супругой. Это – согласие, дабы им привлечь ее согласие, любовь и желание, доброе обхождение с ней и склонение ее сердца в свою сторону красотой внешнего облика и щедростью к ней. И супруга не может быть свободна от трех качеств в отношениях между ней и ее супругом. Она должна оберегать себя от всякой низости, дабы утвердить в его сердце доверие к ней в любви и ненависти. Она должна оберегать его, дабы он был расположен к ней, несмотря на ее оплошности. Она должна проявлять любовь к нему очарованием и красотой внешнего облика» (Маджлиси 1403, LXXV:237).
Теплые взаимоотношения между супругами подразумевают приветливость и добронравие. Вероятно, кто-то подумает, что приветливость и добронравие – это одно и то же. Однако, взглянув на значение и употребление этих слов, мы поймем, что они отличны друг от друга. Мужчина может быть приветлив в отношениях с другими людьми, может не досаждать им, полностью соблюдать их имущественные права, при этом дома с женой и детьми он будет неприветлив, мрачен и груб. Таким образом, в человеке могут присутствовать оба эти качества, а может только одно из них. Поэтому выдающиеся религиозные деятели требовали от нас знания обоих этих качеств – и приветливости, и добронравия.
Благородный Пророк обращает внимание на то, что основой теплых взаимоотношений являются права женщины, и говорит о необходимости быть приветливым с ней: «Право женщины в отношении своего супруга состоит в том, что он должен кормить ее и одевать и не хмурить перед ней лицо. И если он сделает так, то, клянусь Аллахом, исполнил он ее право».
В некоторых хадисах мужчине рекомендуется не отвечать тем же на скверный характер женщины и общаться с ней приветливо. Пророк Мухаммад говорит об этом: «Знайте, что тому, кто терпит скверный характер своей жены и рассчитывает на награду за это, дарует Аллах в будущей жизни удел благодарных» (Маджлиси 1403, LXXVI:335).
О приветливости женщины Пророк говорит: «Лучшие из женщин – те, взирание на которых приносит радость, а если им что-нибудь прикажут, то они повинуются, и которые в отсутствие мужа должным образом блюдут себя и его имущество» (Кулини 1413, V:327, № 1). О необходимости приветливого отношения мужчины к женщине существует множество преданий, к числу которых относится первая часть хадиса, переданного со слов имама Садика и приведенного в конце предыдущей главы (Маджлиси 1403, LXXV:237). В другом хадисе, переданном со слов имама Саджада, сказано: «Если в человеке присутствуют следующие четыре качества, то он окажется совершенным в исламе, грехи его очистятся, и удостоится он встречи с Господом, который будет доволен им… и нрав его в отношениях с супругой будет добрым» (Там же, LXIX:385, № 48).
Человеку свойственно ошибаться. Кроме Непорочных, нет никого, кто в течение своей жизни не совершил бы ошибки. Люди могут совершить неблаговидное деяние по незнанию. И в этом отношении между мужчиной и женщиной не существует никакой разницы. Два человека, живущие вместе, должны прощать друг другу ошибки и не быть к ним слишком строгими. Если один из супругов допустит оплошность, а его вторая половина промолчит и словно не заметит ее, то виновник раскается сам под влиянием своей совести. Прощение и снисходительность являются одним из важнейших факторов, благодаря которому супруги смогут прожить жизнь, полную любви. Только под воздействием этого фактора люди смогут постепенно исправиться. Так, пророк Мухаммад говорит: «Лучших из жен ваших пять групп: снисходительные, мягкие по характеру, прощающие, те, которые не уснут, пока не доставят мужу радость, если он рассердился на них, и те, которые в отсутствие мужа помнят о нем. Таковые суть делатели Аллаха, а делатель Аллаха не разочаруется и не раскается» (Кулини 1413, V:325, № 5) и «Разве не сообщал я вам о наилучшем нраве в этой жизни и в будущей? Это то, когда ты прощаешь того, кто тебя обидел» (Там же, II:107).
Супруги должны иметь в виду, что поначалу им следует сделать вид, что они не заметили ошибку другого, а затем в нужное время мягко напомнить о ней, чтобы она не повторялась впредь (Амини:111–115).
Одним из наиболее очевидных признаков уважения к личности супруга является уважительное отношение к его мнению и вкусам. Поскольку может случиться так, что муж не разделяет вкусов жены, хадисы привлекают внимание к данному обстоятельству. Так, имам Бакир рассказывает «Пришли люди к Хусайну ибн ‘Али (мир ему!) и сказали: “О сын Посланника Аллаха! Видим мы в твоем доме вещи, которые нам отвратительны!” А в доме его были ковры и посуда. И сказал он (мир ему!): “Воистину, мы женимся и дарим женщине ее калым. И покупают они то, что хотят, и нас это не касается”» (Кулини 1413, VI:476, № 1). В другом хадисе Мухаммад ибн Муслим передает со слов имама Бакира рассказ о том, как к последнему пришел некий человек и спросил: «Что это за статуи я вижу в вашем доме?» Имам ответил: «Они принадлежат женщинам» (Хурр ‘Амили 1398, V:309; Барки, II:621).
Итак, мужья не имеют права удерживать своих жен от того, что им не запрещено шариатом, даже если это будет для них нежелательным. Иными словами, жена является свободным человеком и может приобретать на свое или подаренное ей имущество все, что ей угодно.
В обязанности супругов входит соблюдение чести и достоинства друг друга, поэтому они должны воздерживаться от поступков, их унижающих. Так, супругам не следует рассказывать другим о своих семейных проблемах. Пророк Мухаммад говорит: «Не позволительно жене вменять мужу в обязанность сверх того, что он может вынести, и не жаловаться на него никому из созданий Великого и Славного Аллаха – ни близкому, ни далекому».
Среди вопросов, способных серьезно повлиять на решение семейных проблем, а также на сохранение психологической безопасности и жизненной стабильности, особое место занимает признание руководящей роли мужа. В силу психосоматических особенностей мужчины, а также ввиду необходимости признания единого руководства в семье, дом должен управляться мужчиной.
Всевышний Господь говорит: «Мужья попечители жен [своих], поскольку одним Аллах дал преимущество перед другими, и поскольку расходуют мужья [на содержание жен] средства из имущества своего» (ан-Ниса’ 4:34).
Необходимым следствием принятия женщиной руководства мужчины является следование ему в добрых делах. Так, пророк Мухаммад говорит: «А из прав ваших над женами вашими то, чтобы они не выступали против вас в одобряемом» (Садук 1403:486, № 63).
Одним из навыков, который супруги должны усвоить с самого начала семейной жизни, является умение разрешать проблемные ситуации. Супругам необходимо понять, что при возникновении трудностей во взаимоотношениях или иных жизненных проблем не следует предпринимать каких-либо поспешных мер, но, напротив, стоит сохранять хладнокровие, не терять надежды на разрешение всех недоразумений, не обвинять друг друга и стремиться достойно исправить возникшие неприятности[20]. Важнейшим шагом на пути решения проблем является трактовка их как задачи, а не как проблемы, поскольку, когда мы смотрим на проблему как на проблему, то подходим к ней эмоционально и делаем ее неразрешимой. Когда же мы смотрим на эту проблему как на задачу, то подходим к ее решению с позиций логики. После того как мы приняли проблему как задачу, необходимо пройти следующие этапы.
Первым шагом является точное определение задачи и отделение ее от других задач, с тем чтобы ее можно было исследовать. Вторым шагом должен стать поиск различных путей решения этой задачи, основанный на совместных размышлениях и практических действиях. Третий шаг представляет собой обсуждение предложенных путей решения, в ходе которого отбрасываются неосуществимые и выбирается оптимальный. Четвертый шаг – это реализация избранного оптимального пути решения задачи. На этом этапе супруги должны считать старательное исполнение выбранного способа решения поставленной задачи своей обязанностью.
На успешное решение возникшей перед супругами задачи оказывают серьезное влияние несколько факторов, одним из которых является воспитание духа примирения.
Этот фактор играет крайне важную роль в решении возникающих проблем и разногласий, а также умножает радость супругов от совместной жизни. Имам Садик говорит: «Всякой семье, которой будет даровано счастье милосердия, умножит Аллах пропитание ее».