Обучение супругов когнитивным навыкам способствует раскрепощению и раскрытию их способности к размышлению над жизненными проблемами[10] (Амади I:209), в результате чего они оказываются в состоянии логично управлять своей жизнью, не впадая в растерянность и беспомощность[11] (Там же, II:34). Если же они пойдут по неверному пути, то проявят рассудительность и вернутся на правильный путь[12] (Там же, III:21), улучшив свои взаимоотношения и установив покой в своей жизни. Обучение когнитивным навыкам реализуется в направлениях, которые будут перечислены ниже.
Каждый из супругов должен знать склонности и симпатии друг друга. Мужчина должен знать, что женщина – раба любви, что у нее есть определенные привязанности и желания, что ей хочется находиться под защитой мужчины и чувствовать его любовь, что под покровительством супруга она чувствует себя в безопасности. Она признает ценность мужчины и открыто выражает свою привязанность к нему. Точно так же и мужчина должен понимать, что женщина более чувствительна, более возбудима. Что она любит украшения, наряды, церемонии, что она многословна. Женщина ранима и быстро ударяется в слезы; нередко под влиянием возбуждения она демонстрирует специфически женскую модель поведения. Женщина же должна знать, что мужчина – раб страсти, ему нравится обладать женщиной, он хладнокровен и смел, неразговорчив, больше думает о жизненных делах, нежели о церемониях, его слова логичны, он говорит более взвешенно и мудро, он принимает решения. Таким образом, ожидается, что его руководящая роль в доме будет принята, что к нему будут относиться с уважением и разговаривать с ним с любовью и нежностью.
Исходя из специфики, возможностей и потребностей мужчины и женщины, Всевышний Господь установил для каждого из них свои права, обязав их исполнять эти права. Поэтому знание их создает хорошие предпосылки для повышения уровня совместной жизни супругов. Знакомство с этими правами является важным для каждого из супругов, позволяя укрепить их взаимоотношения. Умение супругов пользоваться психологическими методиками, способствующими практической реализации этих прав, может предотвратить возникновение разногласий и напряжения в совместной жизни, улучшить психологическое здоровье супругов, усилить чувство взаимной привязанности и укрепить семейные отношения. Каждый из супругов должен знать, что, вступив в брачный союз, он получил особые права, которые может потребовать. Соблюдение прав другого и создание условий для их практической реализации считается взаимной обязанностью супругов.
В религиозных текстах много говорится о правах женщины по отношению к мужчине, о правах мужчины по отношению к женщине, а также о необходимости быть готовым к их исполнению. Отвечая на вопрос женщины по имени Хаула’, спросившей, какими правами по отношению к мужчине обладает женщина, Пророк Мухаммад сказал: «Джибрил не упускал возможности дать мне наставление относительно моих жен, и я подумал, что супругу непозволительно даже говорить ей “тьфу”» (Нури 1408, XIV:252). О правах мужчины по отношению к женщине Пророк сказал: «Женщина не может исполнить право Великого и Славного Аллаха, если только не исполнит права своего супруга» (Табарси:225).
В приведенных хадисах говорится о важности взаимного соблюдения прав супругов и о необходимости создания условий для их реализации. Кроме того, здесь обращается внимание на два момента. Во-первых, атмосфера любви, господствующая во взаимоотношениях между супругами, должна быть настолько сильной, что права будут соблюдаться без малейшего пренебрежения и неудовольствия. Во-вторых, права супруга ставятся в один ряд с правами Господа, так что исполнение прав Аллаха и стяжание его удовлетворения связано с исполнением прав супруга.
Супруги должны знать, что в числе их взаимных прав, к реализации которых необходимо стремиться, находятся: порядок, взаимное подчинение, слова любви, помощь в делах, вежливость, приветливость, добронравие, снисходительность, сговорчивость, благодарность за взаимопомощь и уважение. А унижение, упреки, злословие, побои, ругань, выставление пороков напоказ перед другими, мстительность, общение с лицами, с которыми по закону допускается брак, украшение себя ради посторонних – это модели поведения, которые попирают права второй половины и которых супруги должны стараться избегать. Знание супругами своих прав и обязанностей согласно шариату создает предпосылки для большей взаимной привязанности и в результате – для укрепления семейных отношений.
К числу положений, которым необходимо обучать супругов, относится убеждение ислама в том, что каждый из супругов должен воспринимать свою вторую половину как дар от Аллаха, признавать его ценность и уникальность, быть уверенным в том, что Всевышний создал этих двух людей друг для друга, дабы под сенью теплых взаимоотношений они обрели желанный покой. В Священном Коране покой представлен целью творения супружеской пары – подобного рода творение, а также дарование сильной эмоциональной связи и любви между мужчиной и женщиной считается одним из явных знамений мудрости Создателя (ар-Рум 30:21). Благородный Посланник отмечает, что достойные супруги – это лучшее из благодеяний Господа, приносящее самую большую и длительную пользу, и говорит: «Лучший товар этого мира – праведная супруга» (Муттаки Хинди: 44451). Об эмоциональной связи верующего со своей супругой Пророк говорит: «После страха перед Великим и Славным Аллахом нет для верующего ничего лучше праведной супруги» (Там же: 44410). Имам Саджад, говоря о необходимости для мужчины знать о том, что женщина является основой покоя и радости, а также о том, что это знание составляет одно из прав женщин, называет супругу даром Всевышнего, к которому необходимо относиться с уважением как к ценному благодеянию Аллаха[13] (Маджлиси 1403, LXXIV:5, № 1).
Убеждение неизменно обладает для человека высшей ценностью – очень многие ради своих убеждений игнорировали убеждения и верования других людей, вступая в противоборство с ними и создавая очаги напряженности. В совместной жизни несогласованность убеждений и верований супругов является одним из факторов возникновения натянутых отношений между ними. Поэтому во избежание этого необходимо соблюдать общую направленность взглядов, верований и систем ценностей. Единство мыслей и убеждений супругов и есть то самое слияние мужа и жены, благодаря которому возникает общее понимание ценностей, уменьшаются разногласия и споры, появляется гармоничность в интимных отношениях и усиливается взаимная любовь.
Общая направленность взглядов супругов влечет за собой укрепление величия их душ, создавая в них положительную энергию. Поскольку супруги, особенно мужья, могут оказывать влияние на мысли и взгляды друг друга, они должны энергично шагать по направлению к единству своих убеждений и верований. О том, что женщина испытывает влияние мужчины в области убеждений и образа жизни, имам Садик говорит так: «…Воистину, женщина заимствует обычай мужчины, и он подчиняет ее своей религии» (Маджлиси 1403, СIII:377, № 8). А о том, что мужчина обращается к женщине за советом и помощью, говорит Адам, излагая общие черты между собой и своим сыном Мухаммадом: «Его супруга помогает ему. Она ему помощница. И моя супруга помогает мне» (Маджлиси 1403, XVI:12, № 12).
Подверженность женщины влиянию мужчины и ее помощь последнему основаны на общей направленности взглядов и верований. Таким образом, создание единства убеждений на основе религии предотвратит возникновение напряжения между супругами и сделает их жизнь полноценной и спокойной. Благодаря обучению супруги, отталкиваясь от стержня религиозных идей и верований, смогут направить свои взгляды в единое русло, упрочить гармоничность мыслей и желаемого образа жизни, разногласия обратить в единство и единодушие, а также снизить уровень напряжения в отношениях. Критерием этой гармонизации и единодушия выступают религиозные верования, а также обязанности, налагаемые на супругов шариатом. В случае расхождения во взглядах приверженность религиозным догматам в сочетании с обращением к Корану и хадисам поможет согласовать различные точки зрения.
Важнейшим предметом обучения супругов является позитивный настрой. Семьи, обладающие этим качеством, обращают внимание на положительные стороны проблем и неприятных событий. Позитивный настрой можно назвать искусством видеть хорошее, которое само по себе есть «искусство видеть как». Способность видеть хорошее раскрывается в супругах тогда, когда они воспитают свои глаза и сердца в подобном ключе.
Сначала супругам необходимо постараться увидеть положительные качества в другом человеке, чтобы затем настроиться положительно по отношению к нему. Поэтому началом позитивного настроя является «положительный взгляд» (Шарафи 1376:55–56). Ради сохранения искренних отношений в семье муж и жена должны приучить свои глаза видеть друг в друге хорошее, не обращая внимания на недостатки. Супругам следует объяснить, что, во-первых, Священный Коран считает грехом пессимизм и подозрительность: «О вы, которые уверовали! Избегайте многих подозрений! Ведь некоторые подозрения – грех» (ал-Худжурат 49:12). Таким образом, верующие супруги не должны допускать негативного настроя по отношению друг к другу и обязаны бороться с его проявлениями. Во-вторых, супругам стоит знать, что в хадисах много говорится о доброжелательном отношении мужа и жены друг к другу, поскольку оно оказывает необходимый эффект на их взаимоотношения в ходе совместной жизни. Так, пророк Мухаммад говорит: «Относитесь к братьям своим доброжелательно, дабы через это стяжать сердечную чистоту и духовный рост» (Нури 1408, IX:149). В-третьих, супруги должны иметь в виду, что, если личные качества и стиль поведения одного из них не устраивают другого, то им следует обратиться к требуемым качествам и стилю поведения и склонить свои мысли к положительным свойствам своей второй половины.
Благородный Пророк сказал: «Верующий не должен плохо думать о верующей. Если не доволен он в ней одним, пусть удовольствуется другим» (Сахих-е Муслим:109, № 1469). Из этого, а также из сходных по содержанию хадисов следует, что супругам необходимо стараться выявлять положительные качества друг друга, закрывать глаза на отрицательные качества и стараться не замечать их, чтобы не сформировать негативного отношения, поскольку «одно из самых достойных деяний достойного человека – стремление не замечать того, что ему известно» (Амади 1373, III:22). Пусть один из супругов расскажет о положительных качествах и преимуществах другого супруга, чтобы тот понял, что его понимают и учитывают его сильные стороны.
Для того чтобы в жизни супругов воцарился покой, очень важно уравновесить ожидания супругов, основанные на взаимных правах. В случае если все права (общечеловеческие, нравственные, супружеские, экономические и социальные) взаимно соблюдаются и ожидания каждого согласуются с общим корпусом прав, то их ожидания будут реалистическими и умеренными. Если же кто-то пользуется своими правами по отношению к супругу, а правами супруга по отношению к себе пренебрегает, его ожидания от супруга являются чрезмерными и далекими от реальности. Это порождает напряжение в совместной жизни. Обучение супругов методам, с помощью которых можно уравновесить взаимные ожидания, предотвратит напряжение и улучшит семейный климат.
В ходе обучения супруги должны усвоить следующее.
Во-первых, шариат подчеркивает, что супруги должны строить свою жизнь на принципе взаимного равенства, формировать свою культуру и воспитывать в себе стремление к справедливым взаимоотношениям. По словам имама ‘Али, «стремление к справедливому равенству – лучшее из качеств» (Амади 1373, I:240) и «Самым излюбленным твоим делом должно стать то, что ближе к равенству, и то, в чем сильнее соблюдаются права людей» (Там же, V:5).
Во-вторых, супруги должны контролировать свои склонности и желания, избрав такой путь, который позволяет им не требовать друг от друга чего-то чрезмерного, поскольку чрезмерные требования лишают человека рассудительности, им овладевают плотские желания и жадность. Нередко чрезмерные требования заставляют человека поступать неразумно и тем самым нарушать царящий в жизни покой. Если совладать с поведением, спровоцированным чрезмерными требованиями, то разум не окажется под его влиянием, не подвергнется искажению и не совершит ошибок в понимании жизненных реалий, а также в различении объективного и необъективного. Повелитель верующих ‘Али говорит: «Кто удержится от излишеств, будет обладать разумным суждением» (Амади 1373:310).
В-третьих, супруги должны обращать внимание на желания друг друга и не ожидать чего-либо противоречащего им, избрав наилучший способ, позволяющий еще сильнее упрочить их взаимоотношения. Это подчеркивает и имам Садик: «Милость Аллаха пребывает над рабом Его, который поступает наилучшим образом в том, что касается его и его супруги» (Маджлиси 1403, LXXVI:349).
Одной из важнейших основ супружеской жизни является здравое представление об удовлетворении половой потребности. Супругам необходимо объяснить, что половая потребность носит естественный характер, а ее удовлетворение не только не является чем-то грязным и безнравственным, но, напротив, крайне необходимо и обладает исключительной ценностью. Пророк Мухаммад считал удовлетворение полового инстинкта своим одобряемым жизненным принципом, поскольку это приносит благотворные последствия – покой, предупреждение многих грехов, нравственное развитие, рост религиозности и т. п. Поэтому в хадисах должное внимание к половому инстинкту считается хранителем доброй половины религии. Кроме того, удовлетворение полового инстинкта считается в хадисах взаимным правом и обязанностью супругов. То, что, согласно религиозному законодательству, является и правом, и обязанностью, должно восприниматься как одобряемое, значимое поведение, поэтому супругам следует, руководствуясь нравственным стимулом, реализовывать свои половые потребности.
Тот, кто обладает чувством собственного достоинства, считает себя значимым, неуязвимым и заслуживающим любви. Он осознает свои силы и реальный уровень, а потому воздерживается от поступков, способных поставить под сомнение его достоинство и значимость. Немало напряженных ситуаций, возникающих в жизни супругов, коренятся в ощущении униженности, независимо от того, присутствует это чувство только у одного человека или у обоих. Само наличие подобного чувства становится причиной негативного отношения к себе или к супругу. Такие люди нередко говорят: «Я недостоин такого супруга. При подобных моих качества он не может любить меня. Если бы он меня любил, он принимал бы все мои желания». Представляется, что в основе подобного поведения и возникающего вследствие него напряжения в совместной жизни супругов, пораженных такого рода недугом, лежит негативный образ мышления, проистекающий из отсутствия чувства собственного достоинства. Поэтому супругов необходимо научить способам повышения чувства собственного достоинства. Практическими следствиями наличия чувства собственного достоинства являются: непричинение страданий окружающим (12834), отказ от бесполезных ссор и споров (12735), подчинение повелениям Аллаха (12838), правдивость (12833), воздержание от аномальных поступков, а также поступков, не обладающих никакой ценностью или имеющих незначительную ценность. Все это предупреждает или снижает напряжение в семейной жизни.
Способы культивирования и повышения чувства собственного достоинства, предлагающиеся супругам во время обучения, сводятся к следующему. Познание самого себя и своего места относительно Аллаха и других членов общества[14], следование повелениям и запретам Всевышнего[15], воспитание похвальных качеств, например, способности прощать и соблюдения родственных связей[16], стремление не замечать низких поступков[17], сохранение богобоязненности[18], отсутствие привычки надеяться на других людей и зависеть от них (независимость от других людей при ощущении их нужности)[19], ощущение собственной значимости, дерзновение и решительность в достойных делах (Хурр ‘Амили 1398, XII:12), сдерживание языка (Кулини 1413, II:13), самоконтроль, подавление гнева, стойкое перенесение бед (Маджлиси 1403, LXXV:123, № 2), отказ от привязанности к этому миру (Амади 1373, № 9184) и довольство малым (Маджлиси 1403, LXXVIII:53, № 90).