К числу факторов, способных предотвратить возникновение напряжения в супружеской жизни и внести в нее покой, являются навыки, которыми каждый из супругов должен обладать в половой сфере. Рассмотрим некоторые из этих навыков.
Одним из навыков, относящихся к сфере полового поведения супругов, является украшение себя ради друг друга. Естественно, что и женщине, и мужчине нравится видеть своих супругов чистыми и опрятными, от этого они получают удовольствие. Использование этого навыка увеличивает взаимное наслаждение супругов друг другом, усиливает их любовь и привязанность. В хадисах обращение к этому навыку относится к области взаимных прав и обязанностей супругов. Так, со слов имама Садика передают его рассказ, иллюстрирующий право мужа и необходимость для жены быть чистой и опрятной перед ним: «К Пророку (да благословит Аллах его и род его!) пришла одна женщина и спросила: “О Посланник Аллаха! Каковы права мужчины по отношению к женщине?” Пророк ответил: “Она должна надушиться самыми лучшими благовониями, надеть самое красивое платье, украситься самыми изящными украшениями и показываться перед ним утром и вечером”» (Кулини 1413, V:508). О праве жены и обязанности мужа быть чистым и опрятным перед ней передают рассказ со слов имама Казима: «Украшение мужчины является одним из того, что прибавляет женщине целомудрия. Оставили жены целомудренность, поскольку мужья их перестали приводить себя в порядок».
В одном из хадисов, переданном через Хасана ибн Джахма, рассказывается, что у имама Резы спросили: «Вы покрасились?» Имам ответил: «Да, хной и лотосом». Затем он спросил: «Неужели ты думаешь, что это дело незначительно, и украшение и окрашивание себя не влечет награды? Воистину, женщине нравится видеть тебя опрятным, так же как и тебе приятно видеть ее украшенной. Воистину, женщины отдаляются от целомудренности и направляются в сторону развращения только потому, что мужчины мало украшаются» (Там же, LXXV:102). Посланник Аллаха сказал: «Красьтесь хной, ибо это успокаивает женщину». Имам Садик сказал: «Подобно тому как мужчины любят видеть своих жен опрятными и украшенными, жены тоже любят видеть их в том же качестве» (Табарси, I:80).
Под «приготовлениями» в сфере половых отношений понимаются подготовительные действия, необходимость в которых ощущается каждым из супругов и которые доставляют им удовольствие. Например, мужчине нравится, когда его супруга подготовится, устранит все препятствия для физической близости и предложит себя мужу, не стесняясь, но выражая свое согласие к половому акту. Важным моментом в половой жизни супругов является отсутствие стеснения в выражении лица и поведении женщины. Пророк Мухаммад говорит: «Лучшие из жен ваших те, которые снимают с себя одежду смущения, когда остаются наедине со своим супругом» (Маджлиси 1403, СIII:139, № 44) и «Не позволено женщине идти спать, пока она не предложит себя своему супругу, пока не снимет с себя одежду, не заберется с ним под одеяло и не прижмется своим телом к его телу. Когда она так сделала, то предложила себя» (Хурр ‘Амили 1393, XIV:126, № 5).
В свою очередь супруга нуждается в любовной беседе, поцелуях, объятиях, любовной игре и получает от этого удовольствие. Своими действиями супруг создает условия для удовлетворения этой потребности супруги. Имам Реза сказал: «Не совокупляйтесь с женщиной, пока вы не поиграли с ней и не продлили игры с ней, чтобы она захотела от тебя того же, чего ты хочешь от нее» (Маджлиси, 1403, LXXXXV:327). И пророк Мухаммад сказал: «Пустым делом будет, если мужчина совокупится с супругой и предварительно не поиграет с ней». О любовной беседе и взаимных поцелуях Пророк сказал: «Пусть никто из вас не совокупляется с женой своей без поцелуев и речей» (Файз Кашани 1339, III:110).
Важным условием для осуществления полового акта является создание спокойной обстановки и устранение отвлекающих факторов. В хадисах подчеркивается, что во время интимного общения супруги не должны испытывать чувства тревоги и отвлечься от ситуаций, нарушающих их душевное равновесие (Маджлиси 1403, LXXV:359). Имам Хасан Муджтаба говорит о том, что волнение родителей во время полового акта на генетическом уровне передается ребенку через семя и влияет на его психическое развитие: «Если мужчина придет к своей жене со спокойным сердцем, в умиротворенном состоянии и нераздраженным телом, то семя утвердится в матке и выйдет похожим на своих родителей».
Одним из психологических условий для осуществления полового акта является то, что мужчина и женщина должны приходить друг к другу со взаимной любовью, привлекаемые красотой и сильными сторонами своего супруга. В этом случае они оба получат удовольствие. Если же супруги будут думать о чем-то другом, кроме самих себя, то так они разрушат атмосферу любви и не достигнут высшего физического наслаждения. Особенно это касается женщины, физическое возбуждение которой возникает от чувства любви. Если во время интимной близости мужчина будет представлять другую женщину, он не сможет создать необходимый любовный настрой или даже начнет проявлять беспокойство и связь с женой вызовет у него отвращение. В подобной ситуации мужчина и женщина постепенно охладевают и оказываются не в состоянии вступить в любовную связь друг с другом. Поэтому пророк Мухаммад говорит: «Не совокупляйся с женой своей в страсти к другой женщине» (Табарси:210).
Еще одним навыком в половой сфере является быстрый ответ супруги на предложение супруга относительно интимной близости. Пророк Мухаммад говорит: «Проклятие Аллаха на тех, что медлят и, когда супруг зовет их на брачное ложе, говорят “Подожди” до тех пор, пока глаза его не закроются от сна».
Для достижения наивысшего удовольствия супруги должны вступить в интимную близость и никоим образом не уклоняться от нее, приводя различные отговорки. Имам Садик сказал: «Не позволительно мужчине воздерживаться от соития с женой под предлогом того, что у нее грудной младенец, и говорить: “Я не приближаюсь к тебе, поскольку боюсь, что ты забеременеешь и не сможешь кормить моего ребенка”. Также и женщине не разрешается избегать мужа и говорить: “Я боюсь, что забеременею и не смогу кормить моего ребенка”. Это – взаимный ущерб в интимной близости для мужчины и женщины». В приведенном хадисе указывается на то обстоятельство, что интимная близость является правом каждого из супругов и отказ от нее приносит вред. Если один из супругов проявил желание, то другой не имеет права отказываться даже под предлогом того, что у жены может уменьшиться количество молока или оно совсем пропадет. Напротив, для решения этой проблемы супруги должны найти другой способ и вступить в интимную близость, чтобы избежать негативных последствий отказа от нее.
Подобно тому как воздержание от интимной близости оказывает отрицательное влияние на взаимоотношения между супругами, так и несоблюдение необходимых условий супружеского общения может иметь свои последствия. Поэтому в хадисах супругов предостерегают от определенного рода действий во время соития. Укажем на некоторые из таких действий.
Когда у супругов возникает необходимость справить ту или иную естественную нужду, то это неподходящая ситуация для соития, поскольку они начинают беспокоиться и не достигают наивысшего удовольствия. Нередко они ощущают недовольство супруга, а также сталкиваются с иными негативными последствиями, например, с агрессией. Помимо медицинских последствий возникает немалое число проблем психологического характера. Так, Посланник Аллаха говорит: «Пусть никто из вас не совокупляется при позывах к дефекации… Пусть никто из вас не совокупляется при позывах к мочеиспусканию».
Посторонние разговоры уводят мысли супругов в сторону от сексуальных наслаждений и не позволяют им достичь наивысшего удовольствия. Поэтому пророк Мухаммад заповедует: «Не разговаривай во время соития» (Маджлиси 1403, СIII:281, № 1).
Если перед интимной близостью у мужчины случилась поллюция, и он находится в состоянии ритуальной нечистоты, то для получения большего удовольствия и предотвращения возможных отрицательных последствий ему следует сначала совершить омовение. Пророк Мухаммад говорит: «Отвратительно, если мужчина совокупится с женщиной после того, как у него была поллюция, и он не очистился после нее» (Туси 1365, VII:412, № 1646). В другом хадисе Пророк высказывает мнение о том, что совершение повторного совокупления после омовения приносит супругам больше радости и удовольствия: «Когда кто-то из вас желает повторного соития, то пусть совершит ритуальное омовение, ибо, воистину, это доставит больше радости от соития».
Соитие в положении «стоя» выводит супругов из психоэмоционального состояния человеческой любви и создает психологическую ситуацию животного акта, уменьшая комфорт и удовольствие супругов, особенно женщины. Поэтому пророк Мухаммад сказал: «Не совокупляйся с женой своей стоя» (Табарси:210).