Аннотация. Семья – это краеугольный камень человеческого общества. Она играет важную роль в укреплении социальных отношений и личном развитии каждого индивида. Крепость и здоровье семьи создает благоприятную почву для всеобщего здоровья и счастья. Но этот священный институт может столкнуться с проблемами, которые могут угрожать его основам. Главная проблема в этом плане – ухудшение отношений между членами семьи. В этой статье мы рассмотрим препятствия на пути создания здоровых отношений в семье, чтобы таким образом сделать первый шаг на пути к созданию здоровой семьи, а следовательно, и нравственно здорового общества. Факторы, которые могут навредить плодотворным семейным отношениям, могут быть личными, культурными, семейными, экономическими и правовыми. И все они будут вкратце рассмотрены. Следует отметить, что помимо этих факторов есть ряд второстепенных вопросов, касающихся данной темы, но в настоящей статье они не будут затронуты.
Ключевые слова: семья, здоровые отношения, социальные барьеры, экономические барьеры, индивидуальные барьеры.
Качество эмоциональных связей между членами семьи, в особенности между супругами, – это один из самых важных показателей ее крепости и успешности. Поэтому вслед за изучением различных факторов, влияющих на прочность семьи, необходимо рассмотреть факторы ее ослабления или, другими словами, барьеры на пути ее укрепления.
В целом, любое действие, которое не приводит к взаимопониманию и гармонии между супругами или вовсе устраняет их, считается барьером на пути укрепления семьи. Согласно религиозному учению, смысл совместной жизни заключается в обретении душевного спокойствия и эмоциональной гармонии между мужем и женой[468]. Достижение этой цели требует усердия супругов и знания факторов укрепления и ослабления взаимоотношений. Барьеры на пути укрепления основ семьи – это те факторы, которые приводят к разногласиям, размолвкам и потере взаимопонимания. Поэтому они бывают личными, культурными, семейными, экономическими и правовыми. Следовательно, познание этих факторов и изучение путей предотвращения семейных проблем – залог крепости и успешности семьи. Ввиду особой роли довольства семейной жизнью в деле духовного развития человека, ислам дает множество советов и предписаний, которые учат тому, как не допустить нарушения атмосферы спокойствия и умиротворенности в семье.
Довольство семейной жизнью – одно из главных чаяний ислама. Поэтому одна из его важнейших задач – это обучение мусульман навыкам жизни с целью преодоления ими барьеров на пути создания крепкой и счастливой семьи.
Вполне естественно, что в начале семейной жизни возникает как согласие, так и несогласие между супругами по некоторым моментам. Муж и жена могут иметь схожее мнение по одним вопросам и расходиться во взглядах на другие, потому что они росли в разных семьях и в разных условиях. Семейные, нравственные, идеологические и иные различия между ними делают их совершенно разными людьми. Но некоторые из этих различий могут быть сглажены путем проявления ими большей гибкости и стремления понять друг друга. Совместно прожитые годы способствуют сближению супругов. Некоторые индивидуальные и моральные особенности также могут создавать проблемы. В религиозной литературе их называют «моральными пороками». Они чаще других факторов приводят к разногласиям между супругами и ухудшают их отношения. Здесь мы перечислим некоторые моральные пороки, которые ослабляют связи между членами семьи и считаются главными индивидуальными барьерами на пути укрепления семьи.
а. Подозрение и недоверие
Доброе мнение – одно из позитивных моральных качеств, которые порождают взаимное доверие. Доверчивое и оптимистическое отношение друг к другу и к жизни имеет большое значение в оздоровлении семьи. А недоверие приводит к неправильным суждениям и выводам, что влечет за собой ухудшение межличностных отношений. Поэтому Священный Коран предписывает мусульманам воздерживаться от подозрений и дурных мыслей, ибо некоторые подозрения являются грехом и побуждают к неверным словам и действиям[469]. Подозрения в отношениях между мужем и женой приводят к неверным выводам о поведении друг друга. И тогда положительные моральные качества противоположной стороны не принимаются во внимание, а отрицательные качества чрезмерно преувеличиваются.
Причины возникновения подозрений между супругами
1. С началом семейной жизни проявляются различия во взглядах и вкусах супругов. Они замечают, что у них разные мысли и желания, и это порождает в них антипатию, а иногда даже ненависть друг к другу. Со временем это чувство приводит к замкнутости и недозволенным подозрениям.
2. Семейное воспитание играет важную роль в определении образа супружеской жизни. Если до вступления в брак атмосфера в семье не укрепила в человеке чувство безопасности и доверия, а родители подавали лишь негативный пример, то в его семейной жизни будет царить атмосфера подозрения. Он будет чаще обращать внимание на отрицательные моменты и делать неправильные выводы о поведении супруга, а отсутствие правильной речевой связи между ними породит чувство ненависти.
3. Порой неуместные вмешательства и неправильные рассуждения окружающих порождают или увеличивают подозрения и ненависть между супругами. Эти люди – сотоварищи сатаны, и потому их посвящение в семейные вопросы приводит к множеству проблем. Как сказано в Коране: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками»[470].
4. Иногда слова и поступки мужа или жены также могут породить подозрения. Это, например, разговоры о разводе или многоженстве, даже если они происходят в шутливой форме, или же уединение или любезничание с неродными людьми. Несоблюдение женой исламского образа одежды также считается подозрительным поведением. Поэтому, избегая таких моментов, можно создать благоприятную почву для устранения сомнений и подозрений и вызвать, таким образом, взаимное доверие.
Негативные последствия подозрения и недоверия в семье могут быть достаточно серьезными и непоправимыми. Одно из таких нежелательных последствий – утрата чувства взаимопомощи, единства и сплоченности между членами семьи. Кроме того, подозрение становится причиной проявления излишнего любопытства к делам друг друга, а это может привести к депрессиям и стрессам, душевным переживаниям и неправильным мыслям и действиям.
Подозрение порождает большинство супружеских ссор и разногласий, вызывает в детях антипатию к домашней атмосфере и желание найти покой в другом месте. И, наконец, оно разрушает семью. Кроме того, подозрение предоставляет недоброжелательным людям возможность внушить мужу и жене взаимное недоверие и ослабить их эмоциональные связи. По этому поводу в Священном Коране сказано: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном»[471].
б. Брань и ругань
Позитивное вербальное общение является одним из главных факторов продуктивности семейной жизни. Оно играет важную роль в создании правильных супружеских и моральных отношений. Предписывая мусульманам манеру общения в Священном Коране, Всевышний повелевает, что они должны говорить умеренно, не повышая своего голоса[472]. К сожалению, очень часто во время семейных ссор супруги забывают это важное правило. Более того, они позволяют себе грубости и оскорбления. Возможно, многие думают, что оскорбление – это употребление лишь скверных слов. Но с точки зрения как шариатских, так и светских законов оскорблением считается употребление любого слова и выражения, в котором проявляется неуважение к другому лицу, и за это в них предусмотрены соответствующие наказания[473].
Сквернословие – один из самых плохих и недозволенных способов противостояния оппозиционным мыслям и действиям. И Всевышний откровенно запрещает его: «О те, которые уверовали, не поносите идолов многобожников, которым они поклоняются помимо Аллаха, а то они, по вражде и неразумию, в гневе станут оскорблять вас и хулить Аллаха»[474].
В этом айате Всевышний ясно запрещает сквернословие и предписывает соблюдать нормы приличия и речевого этикета даже в отношении самых худших людей и идей. Потому что бранные и скверные слова никогда не смогут удержать кого-то от неправильных действий. Предания также гласят о необходимости воздерживаться от ругани в адрес заблудших людей и призывают мусульман всегда опираться в своих словах на ясные доводы и не прибегать к бесполезной брани[475].
В «Нахдж ал-балага» мы читаем, что Имам ‘Али, обращаясь к группе своих сторонников, которые поносили сторонников Муавийи, сказал: «Я не желаю, чтобы вы были сквернословами. Если вы будете описывать их действия и вспоминать об их состоянии, то это будет более правильным речением и более убедительным доводом»[476].
Применим этот принцип и к супружеским отношениям. Сквернословие одного из супругов приводит к симметричной реакции другого. В такой ситуации невозможно решить возникшую проблему и успокоиться, а обида, наносимая при этом нелицеприятными словами, будет только возрастать. Предание гласит, что, когда один из сподвижников Пророка попросил его дать ему совет, он сказал: «Не поносите людей, чтобы не вызвать их вражду»[477].
В религиозной литературе содержится множество преданий, в которых говорится о негативных последствиях брани и ругани. Например, благородный Пророк, осуждая тех, кто бранится дома, сказал: «Я прибегаю к Твоей защите от жены, из-за которой я постарел бы раньше времени»[478].
в. Упрямство
Упрямство – один из моральных пороков в человеческих отношениях. В толковых словарях говорится, что упрямство – это когда человек отвергает обращенные к нему просьбы или требования и настойчиво продолжает заниматься тем, что ему запрещается[479]. Конечно, не всякое сопротивление и отстаивание своей позиции можно считать упрямством. Упрямство – это неразумное, строптивое и необоснованное следование неверным путем. Священный Коран гласит: «Если бы Мы помиловали их и избавили от вреда, которому подвергается их здоровье, и от недостатка в имуществе, они бы еще больше упорствовали в своем опровержении истинной веры и в произволе»[480].
Для определения сущности упрямства в супружеских отношениях необходимо обратить внимание на различия между полами, в том смысле, что мужчины и женщины отличаются друг от друга в вербальных и эмоциональных потребностях и выражениях своих чувств, и их слова и действия не всегда свидетельствуют об упрямстве. Например, женщины ищут поддержки своим словам, и когда они не находят ее в своем собеседнике, то начинают повторять и настаивать на них, чтобы в конце концов добиться желаемого. Иногда подобное поведение женщин воспринимается мужчинами как упрямство и строптивость[481].
Если упрямство выражается в настойчивом совершении чего-то неправильного и следовании неверным путем, то оно создает в семье предпосылки множества пороков, ведя ее к погибели. Проявление упрямства в семье может привести к недружелюбию между ее членами и в итоге к ее распаду. Потому что у упрямого человека нет правильных взглядов и мыслей. Его разум окутан такой пеленой, что он ведет себя как пьяный и не думает о последствиях своих слов и поступков. Поэтому Имам ‘Али сказал: «Упрямец не думает»[482]. Также он изрек: «Упрямец не размышляет»[483].
Упрямый человек считает весь мир своим врагом и поэтому убежден, что он всегда должен быть готов защитить себя или напасть на других. Он выражает свое превосходство над супругой то силой, то агрессией. Главная его цель при этом – показать, что он сильнее. Если в такой ситуации супруга будет вести себя так же, как и он, упрямо настаивая на своем мнении, то в семье будет еще больше проблем. В этом случае проявление терпимости, гибкости и снисхождения – самое верное решение для того, чтобы избежать усугубления конфликта и нормализовать свои отношения, что в итоге приведет к укреплению семьи.
г. Унижение
Взаимоуважение – одно из главных условий успешной семейной жизни. А унижение мужа или жены – это первый шаг к ее разрушению. Унижение других является следствием эгоизма или завышенной самооценки человека, которая формируется на основе его субъективного мнения о своих способностях, мыслях, чувствах, действиях. Обычно люди с заниженной самооценкой подвержены комплексу неполноценности, они считают себя хуже и ставят ниже других. А люди с завышенной самооценкой развивают в себе такие качества, как высокомерие, самомнение и тщеславие. Они хотят показать свое величие путем унижения других людей. Но если один из супругов будет унижать другого и ставить себя выше, то этим он разрушит свою семейную жизнь.
Никакая ошибка одного из супругов не дает другому права унижать его. Умение прощать – одно из главных условий долгих отношений. Человек в своей жизни совершает немало ошибок, и потому снисходительность и доброжелательные советы супругов смогут предотвратить повторные ошибки, сделать их отношения более искренними, а семейную жизнь – сладкой и счастливой. Разумеется, проявление уважения не означает сокрытия своих негативных чувств, таких как гнев или обида. Но все претензии должны быть обоснованными и сообщены спутнику жизни в уважительной форме. Самое лучшее проявление уважения – это умение слушать и обращать внимание на свою половинку, которое со временем переходит в постоянную признательность и благодарность.
Исламские предания также призывают к взаимному уважению между мужем и женой. Так, Имам Садик сказал: «Если жена будет уважать своего мужа и не будет мучить его, то станет счастливой женщиной»[484]. Также он сказал: «Каждый мужчина должен уважать свою жену»[485].
д. Придирчивость
Придирчивость – неприятная черта, которую никто не потерпит. Придирчивый человек ищет ошибки и недостатки людей, чтобы упрекнуть их или опозорить перед другими. Иногда такое случается и между супругами. И если такое поведение будет постоянным, оно приведет к ухудшению отношений и даже вражде.
Зачастую человек представляет свою будущую половинку идеальной и без недостатков. Но после вступления в брак он сталкивается с действительностью, которая не вполне соответствует тому, что он себе представлял, и начинает придираться и критиковать. Иногда он придирается даже к тому, что можно и проигнорировать. Такое поведение расшатывает основы семейной жизни, так как приводит к охлаждению чувств или симметричному отношению.
С другой стороны, отказ от придирчивости не означает игнорирование моральных недостатков и поведенческих проблем. Муж и жена должны мягко и объективно критиковать то, что им друг в друге не нравится, чтобы исправиться. Имам Садик сказал: «Мой самый любимый брат тот, кто сообщает мне о моих недостатках»[486].
Критика между супругами должна быть доброжелательной. При этом им следует общаться друг с другом уважительно, чтобы критика была здоровой и конструктивной, а не превращалась во вражду и придирчивость.
е. Осуждение
К сожалению, осуждение – обычная реакция на ошибки других. Привычка осуждать людей снижает способность объективно оценивать действительность и позицию других и создает атмосферу враждебности. Многие ошибки и недостатки можно исправить добрым советом. Да, иногда в семье возникает необходимость осудить чьи-то слова или поступки, но если осуждение будет чрезмерным, то вместо исправления оно даст отрицательный результат. Имам ‘Али сказал: «Чрезмерность в осуждении воспламеняет огонь упрямства»[487]. В другом изречении он называет отказ от осуждения одним из важных педагогических принципов, потому что оно усиливает желание человека упорствовать в своем неправильном поведении. Еще в одном своем изречении Имам говорит: «Воздерживайся от повторных осуждений, ибо это побуждает к греху и умаляет пользу осуждения»[488]. Одно из отрицательных последствий чрезмерных осуждений – внушение злобы и вражды. Как сказал Имам ‘Али: «Не умножай осуждения, ибо это порождает злобу и вызывает ненависть»[489].
Супруги должны знать, что упреки и осуждения никогда не улучшат их отношений. Когда возникает неприятная ситуация, то лучше выслушать и простить друг друга, чем упрекать и осуждать. Это более эффективный способ предотвратить повторение ошибок.
ж. Жестокость
Умение прощать и закрывать глаза на некоторые ошибки – один из главных факторов спокойной и стабильной семейной жизни. Оно усиливает взаимную любовь супругов и уменьшает разногласия между ними. Снисходительность – признак доброжелательности и привязанности. И наоборот, ее отсутствие в супружеских отношениях порождает череду ссор и в итоге приводит к разрыву. Поэтому Всевышний предписывает в Священном Коране проявлять благородство и прощать ошибки: «Пусть они простят и будут великодушны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный»[490]. В изречениях непорочных имамов тоже сказано, что супруги должны закрывать глаза на ошибки друг друга. Так, Имам Саджад учил, что прощение мужем ошибки жены – это соблюдение одного из ее прав: «Что касается прав жены, то ты должен знать, что Аллах, Велик Он и Всемогущ, даровал тебе в ней успокоение и радость… и простить ее, когда она по неведению своему совершит ошибку»[491]. Такое отношение к жене очень хорошо видно в жизнеописаниях имамов. Так, Имам Садик однажды сказал: «У моего отца была жена. Она часто расстраивала его, а он ее все время прощал»[492].
Умение прощать ошибки членов своей семьи – признак благонравия и великодушия. Редко встретишь человека, чьи права никогда не ущемлялись и к кому никто никогда не проявлял неуважения. Поэтому одно из условий стабильной совместной жизни – снисходительность. Если супруги будут очень требовательны к соблюдению всех своих прав и не будут прощать друг другу ни малейшей оплошности, то семейная жизнь не принесет им радости, и в их доме не будет мира и спокойствия.
Снисходительность, как правило, порождает ответную реакцию, т. е. великодушие одного из супругов побуждает другого проявить то же самое. Потому что когда человек совершает ошибку, то надеется на то, что окружающие простят его. А тот, кто надеется на прощение других людей, сам должен уметь прощать.
Кроме того, если человек станет мстить членам семьи за какую-то ошибку, то это может породить ненависть к нему. Если же он ответит добром на зло, то этим он заставит виновника устыдиться и вызовет в нем чувство привязанности. Как сказал Всевышний: «Не равны добродеяния и злодеяния. Отклоняй зло, если оно пришло к тебе, добром, и тогда в скором времени тот, с кем ты враждуешь, станет твоим близким другом и сторонником»[493].
з. Безразличие и неуместная ревность
Исламское учение приветствует мужскую ревность, и она восхваляется во многих изречениях имамов. Так, Имам ‘Али называл ревность мужчины признаком его веры[494]. Мужская ревность – один из эффективных инструментов сохранения благочестия семьи и общественного порядка, потому что она позволяет оберегать женщин от сластолюбцев и побуждает их не появляться там, где их чести может что-то угрожать. Без этого чувства в мужчинах не будет правильного контроля над поведением женщин в обществе.
Передают, что однажды Имам ‘Али, обращаясь к жителям Ирака, сказал: «О жители Ирака! Мне сообщили, что ваши женщины уединяются с мужчинами на дорогах. Вы не стыдитесь этого? Да проклянет Аллах того, кто не ревнует!»[495] Однако следует отметить, что желательная ревность отличается от неуместной ревности. Чувство ревности, желание защитить женщин и контролировать их поведение не должны приводить к крайним мерам. Например, мужчина не должен запрещать жене проведывать своих родных и близких и беспричинно запрещать ей ходить в гости к своим родственникам. Поэтому в преданиях проводится четкая грань между желательной и нежелательной ревностью. Осуждая вторую, они указывают на ее отрицательные последствия. Так, в письме Имама ‘Али к Имаму Хасану сказано: «Воздерживайся от неуместной ревности, ибо она создает чрезмерную ограниченность женщины в обществе. И, возможно, эта ограниченность подтолкнет ее к нарушению заповедей и к стремлению освободиться от всех рамок, а это приведет к ссорам и разногласиям»[496].
и. Порочность
Целомудренность – одна из высших человеческих добродетелей и ценностей. В Священном Коране и изречениях непорочных имамов мы находим множество наказов о соблюдении целомудрия. Так, Священный Коран называет это качество основой здоровых отношений между мужем и женой и одним из главных свойств правоверных людей: «Воистину, преуспели верующие, […] которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками»[497].
Сегодня в нашем обществе принято ожидать целомудрия от женщин, но в исламе оно считается обязанностью обоих супругов и одной из высших форм богослужения. В исламских преданиях говорится, что муж и жена должны ухаживать за собой, наряжаться друг для друга и помогать друг другу сохранять целомудрие. Потому что оно защищает их от бесчестия, укрепляет семейные узы, усиливает взаимное доверие. А его отсутствие в семье порождает множество проблем. Согласно исламу, пределы дозволенных сексуальных наслаждений ограничиваются отношениями между законными супругами, а все прочие виды утех считаются преступлением. Сохранение целомудрия необходимо для сохранения семьи не только с точки зрения религии, но и общечеловеческих ценностей. Будучи богобоязненными и целомудренными, муж и жена могут защищать друг друга от всяких пороков и скрывать недостатки друг друга.
Статистика показывает, что с увеличением количества полуобнаженных мужчин и женщин в мире возросло количество разводов и распадов семей. А там, где в семейных отношениях соблюдаются Божьи законы, супруги живут в мире и согласии и дарят всю свою любовь и нежность только друг другу. Но на свободном рынке порочности, где женщина стала просто товаром, нет больше места понятию о святости семейных уз. Семьи стали теперь не крепче паутины. Они распадаются, едва появившись, а дети остаются без опекунов. Потому что супруги, выходя за рамки дозволенного, изменяют друг другу и теряют взаимную любовь и привязанность.
к. Наркотическая зависимость
Наркотическая зависимость – очень большая социальная проблема. Наверное, можно утверждать, что по своим негативным последствиям она превосходит любую другую проблему. Как отмечают социологи, масштабы разрушительных последствий этой зависимости ужасают потому, что от нее страдает не только сам наркоман, но и члены его семьи, родные, друзья, коллеги и, в конечном счете, все общество.
Исследования показывают, что семьи наркоманов заметно отличаются от обычных семей. В них наблюдаются нарушения отношений между супругами, между родителями и детьми, а также проблемы в сексуальном, экономическом, педагогическом, социальном плане. Согласно статистике, наркотическая зависимость выступает причиной 34 % разводов[498].
Наркозависимость мужей приводит к нарушению ролей и функций в семье, и жены вынуждены нести бремя мужских обязанностей. Кроме того, данная проблема угрожает женам и детям, потому что наркоманы пытаются приучить к своей пагубной привычке своих родных, чтобы избавиться от их упреков. Плохое финансовое состояние, насилие, принуждение жены к поиску наркотиков, вероятность заболевания венерическими болезнями, такими как СПИД и гепатит, – такова нерадостная перспектива этих семей.
Помимо индивидуальных, есть также семейные и культурные барьеры, которые могут расшатать внутрисемейные отношения.
а. Общение с плохими людьми
У каждого члена семьи могут быть друзья и знакомые, которые влияют на его мысли и действия. И, как правило, для того чтобы не отставать от них, он принимает их ценности и образ жизни. Например, если он общается с наркоманами, то через некоторое время их поведение начинает отражаться на нем, потому что главный критерий вступления в тот или иной круг – это следование его правилам. Поэтому религиозные лидеры учат своих последователей избегать общения с плохими людьми. Как сказал Имам ‘Али, «общение с рабами своих страстей – это предание веры забвению и сопутствование шайтану»[499].
Такие проблемы нередко возникают в тех семьях, где муж или жена общается с порочными или маловерными людьми и, попадая под их влияние, пренебрегает своими обязанностями и теряет связь с родными.
б. Неуместное вмешательство родных и близких
Родители закладывают основу личности детей и играют самую важную роль в определении их судеб и образа жизни. У них есть потенциал, способствующий росту и развитию детей. И сами дети нуждаются в семейных наставлениях и руководстве для своего духовного развития. Но если родители будут непрестанно наставлять и направлять их, даже тогда, когда они уже обзавелись своими семьями, и вмешиваться в их дела, то это создаст определенные проблемы.
Некоторые родители считают, что многое повидали в жизни и что дети должны перенять их жизненный опыт. Поэтому они позволяют себе вмешиваться в их жизнь. Естественно, нельзя отрицать, что дети всегда нуждаются в родительских советах, но чрезмерная заботливость не только не облегчает им жизнь, но иногда создает проблемы в их супружеских отношениях.
Конечно, некоторые молодые супруги воспринимают любое наставление и назидание родителей как вмешательство в их семейную жизнь. Иногда бывает и такое, что чрезмерная привязанность к родительской семье лишает молодых супругов собственного мнения, и это создает условия для вмешательства в их супружеские отношения. Молодые супруги должны знать, что с заключением брака у них появляются новые права и обязанности, и им следует уменьшить свою зависимость от родительской семьи. Они должны уважать свою частную семейную жизнь.
в. Влияние некоторых средств массовой информации
Еще один фактор, оказывающий сильное влияние на ослабление семьи, – это некоторые средства массовой информации, в частности телевидение. Первая проблема, которую создают СМИ, – это усиление индивидуализма и замкнутости в семье. Например, частый просмотр телепередач может постепенно заменить душевные разговоры между родными людьми и создать атмосферу уединенности, разрушая эмоциональную сплоченность. Этот процесс приводит к росту индивидуализма и снижению коллективизма, что неминуемо оборачивается дисгармонией в семейных отношениях.
Довольно часто телевидение в разных формах критикует устои семейной жизни. Например, в кинокомедиях принижается роль мужа или жены через высмеивание их обязанностей, а это выставляет институт семьи в невыгодном свете. Или же вопреки религиозным нормам, которые отдают мужу главенствующую роль в семье, СМИ пропагандируют матриархат, что приводит к неправильному пониманию обязанностей членов семьи.
В некоторых телепередачах для обсуждения семейных вопросов приглашают светских экспертов, которые не знают исламских теорий о семейной жизни или попросту отвергают их. Также очень широко агитируется различная мода, и большинство людей стремятся не отставать от нее. Это приводит к излишним и ненужным расходам, которые порождают материальные проблемы и вытесняют такие ценности, как простота и неприхотливость.
Такие фильмы и передачи отрицательно влияют на положительные и созидательные отношения между родными людьми, лишая их чувства довольства малым и желания строить крепкую семью.
г. Развитие дозволенных развлечений
Сегодня современная технология вывела индустрию развлечений на качественно новый уровень, сделав ее особой мировой культурой. Однако, несмотря на все ее положительные качества, она несет некоторую угрозу институту семьи. Теперь почти каждый человек имеет возможность дни и ночи напролет проводить за компьютером и не вылезать из интернета. В виртуальном мире ничто не имеет физических признаков, и потому в нем все анонимно и бесконтрольно. В нем каждый член семьи знакомится с разными образами жизни, с новыми идентичностями и культурами, в которых образ семьи и отношение к ней совершенно отличается от исламского учения о ее роли и значении.
Моральные ценности и принципы, которые главенствуют в семье в виртуальном мире, отличаются от реальности. В интернете существует своя особая культура. Она формирует у людей определенные ожидания от жизни, семьи, родных и близких, которые никогда не воплощаются в реальном мире.
Зависимость от интернета или компьютерных игр сопровождается физическими, материальными, семейными, социальными и психическими проблемами. Зависимый человек регрессирует как в личном, так и в социальном плане. Он уделяет мало внимания членам семьи и большую часть времени проводит в одиночестве за компьютером. И это поведение с легкостью оказывает свое воздействие на отношения между супругами и между родителями и детьми.
Официальная статистика свидетельствует, что иранцы, например, ежедневно смотрят телевизор в среднем четыре с половиной часа. Этот показатель в некоторых странах равен шести часам. А в интернете и чатах люди проводят еще больше времени. Эта проблема настолько серьезна, что «вторая жизнь» людей в чатах угрожает стабильности их «первой жизни», так как забирает значительную часть их внимания и сил[500]. И это ясное доказательство тесной связи мира технологий с индивидуализмом.
Несомненно, значительная часть семейных ссор и разногласий происходит из-за материальных проблем. Разумеется, нельзя связывать все семейные проблемы с бедностью. Потому что во многих случаях бедность не портит отношений между родными. Материальные проблемы и вытекающие из них семейные разногласия зачастую возникают из-за неправильного распределения семейного бюджета. Главным экономическим барьером на пути укрепления семьи является слабое финансовое управление.
Умение достаточно зарабатывать и эффективно расходовать финансовые средства в долгосрочной и краткосрочной перспективе – важнейшая основа успешного финансового управления семейным бюджетом. Многие семьи сталкиваются с материальными проблемами именно из-за неумения правильно копить и тратить. Если бы они отказались от необязательных расходов, то сумели бы минимизировать подобные трудности.
Наряду с обязанностью справляться с эмоциональными, психологическими и социальными вопросами ради создания теплых отношений между членами семьи и достижения ими всяческого развития, родители обязаны достичь баланса между своими доходами и расходами. Это крайне важно, так как достижение данного баланса может укрепить основы семьи и свести к минимуму возможные разногласия. Теперь возникает вопрос: кто должен решать финансовые вопросы в семье? В ответ следует сказать, что взаимодействие всех членов семьи в этом плане является залогом успешного финансового управления и сокращения экономических проблем.
Значительная часть материальных трудностей в семье возникает потому, что ее члены не упорядочивают свои расходы соответственно своим доходам. Поэтому у них нет сбережений, как говорится, «на черный день». Следовательно, в случае неожиданных событий – например, увольнения, заболевания и т. п. – семья сталкивается с финансовыми затруднениями.
Поэтому семейный бюджет должен планироваться согласно доходам, а не желаниям. Аллах так говорит о расточителях: «Отдавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. Воистину, расточители – братья шайтана, а ведь шайтан не благодарен своему Творцу»[501].
Некоторые индивидуальные особенности влияют на экономическое поведение человека и потому играют важную роль в слабом управлении финансовыми вопросами семьи. Ниже перечислены главные из них.
а. Нездоровая конкуренция
Одна из главных проблем правильного управления финансовыми вопросами семьи – нездоровая конкуренция. Сегодня наше общество стремится к моде и роскоши, а это увеличивает семейные расходы, большая часть которых вызвана желанием не отставать от других людей.
Нездоровая конкуренция – один из элементов социального поведения человека. Она побуждает людей бахвалиться и показывать себя лучше других. Главные составляющие такого поведения – это зависть, тщеславие, чувство неполноценности и желание устранить его внешними способами.
Нездоровая конкуренция – это стремление вырваться вперед и не отстать от других. С точки зрения психологии, она возникает тогда, когда подлинные ценности не утвердились в человеке и его заботит только мнение окружающих, т. е. он оценивает себя с позиции других людей, и потому внешние признаки слишком важны для него. Но если истинные ценности утвердятся в нем, то он не будет зависеть от чужих мнений и сможет соблюдать нравственные и поведенческие критерии, которые формируются вследствие развития правильных мыслей и чувств.
Нездоровая конкуренция нередко побуждает людей к преступлениям. Также она приводит к агрессивным действиям, ненормальным поступкам и даже разводу. Потому что те, кто не может выдержать такую конкуренцию, сталкиваются с психическими проблемами, что отражается на их семейных отношениях, так как они начинают винить родных людей в своих неудачах.
Исходя из вышесказанного, можно предположить, что самый верный путь снижения нездоровой конкуренции и защиты семьи от пагубной расточительности – это укрепление моральных основ на всех социальных уровнях и сокращение рекламы всего того, в чем нет особой необходимости.
б. Стремление к роскоши и расточительность
Чрезмерная любовь и привязанность к мирской жизни и внешней красоте – одна из главных бед человеческой жизни. Она приводит ко многим отрицательным последствиям в семье и социуме. С развитием элементов комфорта и предметов роскоши в наше время неудержимо растет стремление к внешнему блеску. Фактически развитие современной мысли и культуры внушает людям культ потребления и побуждает их покупать малополезные предметы класса люкс. Иногда это приводит к разногласиям в семьях бедного и среднего классов и поощряет членов общества состязаться в потреблении.
Ислам – религия умеренности. Он разрешает и побуждает людей пользоваться благами природы и соответствующими их положению украшениями и предметами комфорта. В Священном Коране сказано: «Жертвуй часть удела и блага, которые тебе даровал Аллах, ради Аллаха и будущей жизни. Не забывай своего удела в этом мире и не запрещай себе разрешенные услады и блага! Делай добро рабам Аллаха подобно тому, как Аллах даровал тебе благо. Не распространяй нечестия на земле, преступая пределы Аллаха. Поистине, Аллах – хвала Ему Всевышнему! – не любит бесчинствующих нечестивцев!»[502] Культура потребления в исламе зиждется на принципах неприхотливости, довольства малым и избегания расточительства. Но в современном обществе нездоровая конкуренция, стремление к роскоши, приобретение ненужных вещей и т. п. настолько изменили ценности людей, что в общественной жизни они уступили место антиценностям, а культ потребления и расточительство заменили неприхотливость и простоту. Отказ от традиционных ценностей и духовно-нравственных вопросов – одно из пагубных последствий стремления к роскоши. Те люди, которые очаровываются богатством и состоятельностью, тратят все свои возможности на приобретение мирских благ. Для них такие понятия, как богобоязненность, умеренность, благотворительность, альтруизм и семья, не имеют особого значения.
Священный Коран гласит: «Те, кто предпочитает мирскую жизнь Последней жизни, сбивают других с пути Аллаха и искажают его. Они пребывают в глубоком заблуждении»[503].
в. Жадность мужа
Ислам возлагает ответственность за финансовое положение семьи на мужа. Он обязан содержать свою жену и детей в достатке, т. е. обеспечивать их продуктами питания, одеждой, жильем и всем необходимым в соответствии с их статусом и репутацией. Помимо правового аспекта, исламские предания гласят, что щедрость мужа к своей семье вызывает довольство Аллаха и он должен стремиться достичь его.
Имам Саджад сказал по этому поводу: «Наибольшее довольство Аллаха вызывает тот, кто большую часть своих средств тратит на свою семью»[504]. Жадность мужа осуждается в исламских преданиях. Они советуют ему быть щедрым по мере возможности и в особых случаях, таких как праздники и возвращение из командировки, дарить родным особые подарки. Как сказал благородный Пророк: «Если кто-то из вас возвращается домой после отъезда, то пусть привезет подарки своей семье, хотя бы камешки»[505].
Семья – это система, в которой каждый член имеет определенные права. В то же время она – самое удобное место для удовлетворения духовных и физических потребностей человека. Семья способна создать все необходимые условия для его физического отдохновения и духовного умиротворения. Такое состояние достижимо в том случае, если отношения между супругами построены на любви и уважении. Но этому могут помешать личные, экономические, правовые и культурные факторы, которые представляют угрозу самим основам семьи. Для борьбы с этими явлениями необходимо знать о них и о методах их предотвращения и устранения. И мы убеждены в том, что успех в этом деле возможен только путем следования божественным айатам и изречениям непорочных имамов.
Очевидно, укрепление исламских ценностей в обществе может стать самым эффективным путем устранения барьеров на пути создания здоровой, крепкой семьи. Несомненно, если следование исламским ценностям войдет в привычку людей, многие проблемы, которые приводят к ссорам и разногласиям в семье, будут решены, что позволит создать здоровые отношения между ее членами и заметно укрепить ее.
Напротив, отход от религии и пренебрежение ее законами может привести к утрате многих нравственных ценностей, а также человеческого достоинства, а это главная угроза здоровым отношениям между супругами.
Плодотворность исламских принципов создания и сохранения здоровых отношений в семье зависит от их прививания ее членам, а это возможно через обучение и воспитание в рамках семьи, чтобы дети с самых ранних лет осваивали и постигали основы правильной супружеской жизни.
Как было сказано, это не ограничивается лишь изучением свода законов и правил относительно семьи.
Эта цель достижима только путем принятия во внимание всех принципиальных установлений и запретов ислама и получения полноценного исламского воспитания. Например, вера в жизнь после смерти и ответственное отношение к правам других людей, в том числе членов своей семьи, играют важную роль в укреплении семейных отношений.
Многие семейные проблемы происходят из-за неправильных действий, таких как ущемление прав мужа, агрессия против жены, невыполнение своих обязанностей. Вера в загробную жизнь способна удерживать людей от подобных поступков.
Вслед за семьями государство может воспользоваться своими возможностями и внедрить в обществе те исламские законы и принципы, которые могут быть полезны в оздоровлении семей. Безусловно, здоровье общества зависит от здоровья семей, и потому усилия власть имущих в этом направлении должны помочь развитию общества.
Благодаря применению указанных принципов и методов супруги, удовлетворяя свои физические и душевные потребности, могут заложить основу семейного благополучия.