Поклонение Святейшей Сущности Аллаха имеет несколько ответвлений. Иногда оно выражается в форме помышления, поминания или благодарения, иногда – в качестве движения, а порой – в покое, ожидающем, какое повеление даст Поклоняемый (Велик Он и Славен!) и какую весть принесет Посланник Поклоняемого.

В отношении помышления, поминания и благодарения как богопоклонения имеется множество айатов и преданий, поэтому данный аспект не требует пояснений. Примерами богопоклонения как движения являются таваф, то есть обхождение вокруг Ка‘абы, и бег между холмами ас-Сафа и ал-Марва. Подобного рода движение совершается ради приближения к Богу. Там же, где богопоклонением является стояние, например, стояние в долинах ‘Арафат, Муздалифа и Мина, остановка не означает покой. Но и движение не является обязательным. Оставаться чистым в долинах ‘Арафат, Муздалифа и Мина, выполняя обряды хаджжа, является обязательным.

Итак, иногда Поклоняемый предписывает движение и бег (например, бег между холмами ас-Сафа и ал-Марва), иногда Он считает необходимым совершать обхождение вокруг Его дома (например, таваф во время великого и малого хаджжа), а порой Он полагает обязательным или рекомендуемым стояние, уединение и приближение в Своем доме, сопряженное с благоговейным почитанием. Например, ал-и‘тикаф.

Арабское слово ал-‘акуф означает приближение и обращение к чему-либо, сопряженное с его благоговейным почитанием[227]. Уединение само по себе есть особый род богопоклонения, в котором движение не является обязательным условием. Не имеет в нем силы и покой, такой, как, скажем, стояние в долинах ‘Арафат, Муздалифа и Мина.