Тем, кто подобно избранникам Аллаха соблюдает рекомендуемый пост и часть своей еды, предназначенной для разговения, отдает сиротам, беднякам и пленникам, принадлежит не только рай, «внизу которого текут реки» (ал-Бакара 2:25), но и рай, о котором сказано: «Войди с Моими рабами, войди в Мой рай!» Ведь они постятся ради более высокой цели. Те же, кто постится ради того, чтобы войти в рай и вкусить его прекрасных плодов, – всего лишь торговцы.

К числу отличий поста от прочих форм богопоклонения относится следующее. Когда речь идет об остальных деяниях, то в момент смерти верующего встретят ангелы и скажут: «Мир вам! Да будет вам благо! Входите же для вечного пребывания!» (аз-Зумар 39:73)[168]. Они откроют врата рая и предложат войти через любые из них. В отношении же поста Аллах сказал: «и Я воздам за него». Это не входит в число религиозных предписаний относительно поста, поэтому не рассматривается в контексте мусульманского права (вопросы обязательности или рекомендуемое™ действия) или норм поведения во время поста. Это составляет глубинную мудрость поста, а именно каким образом человек может достигнуть такого положения, когда Сам Господь непосредственно вознаградит его.

Ибн Асир[169] говорит: «Одна из тонких мыслей, которую Преславный Аллах изложил согласно священному хадису “Пост – для меня, и Я воздам за него”, заключается в том, что ни один языческий народ не постился ради своих идолов, хотя им молились, приносили жертвы и совершали иные ритуалы. Пост соблюдается исключительно ради Аллаха, и ни один язычник не постился для того, чтобы приблизиться к идолу. Ибо пост – это предписание Аллаха. Прочие формы богопоклонения знакомы язычеству и обращались не только к Аллаху. Пост же Аллах возвел к Самому Себе и лично взял на себя награду за него»[170].