Пост установлен для того, чтобы достичь страха перед Аллахом: «… может быть, вы будете богобоязненны!» (ал-Бакара 2:183). Для богобоязненного человека существует две ступени. Первая – рай, в котором находятся изобильные блага: «Воистину, богобоязненные – среди садов и рек» (ал-Камар 54:54). Эта ступень назначена для осязаемых удовольствий. Вторая ступень – пребывание с Аллахом: «на седалище Истины у Царя могучего!» (ал-Камар 54:55). На этой ступени речь уже не идет о яблоках и грушах, ибо сады и реки, яства и питье – для тела человека, а встреча с Истиной – для его духа. Именно в этом заключается тайна и глубинная сущность поста.

Имам Садик сказал: «У постящегося две радости. Одна радость – в разговении, вторая радость – во встрече с Аллахом»[171]. В ряде молитв постящийся просит Всевышнего явить ему Его Совершенную Красоту: «О Аллах! Молю Тебя [явить] мне Твою Прекраснейшую Красоту! Всякая Красота Твоя прекрасна!»[172] Известный поэт Низами Гянджави, объясняя, что такое настоящая и ложная любовь, говорит, что когда в конце концов Лайли заболела, она наказала своей матери: «Передай мои слова Маджнуну и скажи: “Если ты захочешь проявить интерес к кому-нибудь, то не привязывайся к созданию, которое погибает от простой лихорадки”» . Жаль, если человек окажется привязан к самому себе или к кому-нибудь еще, помимо Аллаха, – к любой изменчивой вещи. Ведь все, что помимо Аллаха, преходяще и изменчиво, оно не может служить наградой для человека. Подлинная награда для постящегося – встреча с Всевышним.

Нам сказано, чтобы по утрам в благословенный месяц рамазан мы просили у Аллаха явить нам Его Совершенную Красоту, не ограничиваясь только слушанием, ибо слушать и хотеть – это разные вещи. Сколь высокое положение досталось человеку, что нам заповедали говорить: «О Аллах! Молю Тебя [явить] мне Твой Светлейший Свет! Всякий Твой Свет ярок!» Нас научили читать эту молитву в благословенный месяц рамазан потому, что постящийся человек достоин произносить эти слова. Его уста могут сказать: «О Аллах! Молю Тебя [явить] мне Твою Прекраснейшую Красоту! Всякая Красота Твоя прекрасна!» Речь не идет о гуриях и гильманах, яблоках, грушах, садах или реках. Нет. Речь идет о духовных совершенствах. Подобная ступень достижима для человека. Если бы для нас подобных ступеней не существовало, нам не велели бы читать эти молитвы. Так что мы можем оказаться на этой ступени, ибо вполне возможно соблюдать рекомендуемый пост и часть своей еды, предназначенной для разговения, отдать пленному немусульманину.

Определенная группа правовых предписаний ислама связана с вакфом. Факихи говорят, что человек может отдать в вакф свой сад или свою лавку для того, чтобы поддержать существование неверующего! И это само по себе уже есть богопоклонение, если, конечно, неверующий не воин и не человек вне закона. Передают следующие слова Пророка ислама: «Всякому страждущему – награда»[173]. В трудах по фикху твердо придерживаются сферы применения этого хадиса и говорят: «Если человек накормит животное и напоит хищника, он получит райскую награду».

Если человек будет соблюдать рекомендуемый пост, из добытого на своей мельнице печь хлеб, отдавать его пленнику и говорить: «Мы ведь кормим вас ради Лика Аллаха» (ад-Дахр 76:9), ибо «куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха» (ал-Бакара 2:115), то достижение Его Лика окажется возможным. Если служитель Династии целомудрия, служанка Физза участвует в этом добром деле, то и мы можем достичь подобной ступени. Если же мы продадим себя за невысокую цену, то мы потерпим убыток.