О свойствах молящихся, а также о тайной сущности молитвы Господь говорит: «которые непрестанно творят обрядовую молитву» (ал-Ма‘аридж 70:23), то есть они все время читают молитву и никогда ее не оставляют – движимые обретаемым в молитве благословением, они творят добродетель. «Которые в своем имуществе имеют известную долю для просящих и обездоленных» (ал-Ма‘аридж 70:24–25). Молящийся – это тот, кто пользуется единолично тем, что находится в его распоряжении, но выделяет из своего имущества долю для бедных. Речь, разумеется, идет о законном богатстве, а не о богатстве, нажитом запрещенными путями. Если кто-либо поделится незаконным богатством, то ему не будет от этого никакой пользы. Тот же, кто приобрел богатство честным путем, становится его полноценным обладателем и жертвует из своего законного имущества.

Неимущие делятся на две группы: одни просят, а другие стыдятся и не просят. И молящийся – это тот, кто разделяет свое богатство с неимущими. Имам Реза перед приемом пищи требовал принести пустое блюдо, складывал в него со стола все лучшее и отправлял бедным[91]. Тогда читались такие айаты: «А он не устремится по крутизне. И откуда тебе знать, что такое крутизна?» (ал-Балад 90:11–12). То есть он пойдет по ровной и мягкой земле, ведь по прямому склону горы идти не так уж и трудно. А вот подъем на гору расширяет поле зрения человека.

Отдать неимущему старую, поношенную одежду – это не прямой путь, это не «устремление по крутизне», это не переход через перевал. Упомянутый айат побуждает нас, спрашивая: «Почему вы не взбираетесь на гору трудностей? Почему вы все время находитесь у подножия?

Почему у вас нет высоких устремлений? Почему вы не стараетесь перевалить через эти вершины?» Раздавать потертую одежду – дело легкое. И дело это неугодно Аллаху: «Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите» (Ал ‘Имран 3:92).

В обязанности исламского государства входит забота о неимущих, даже если они не являются мусульманами. В преданиях говорится: «Пришел великий годами слепой старец, чтобы попросить [подаяния]. И спросил Повелитель верующих (мир ему!): “Что там?” Сказали: “О Повелитель верующих! Это нищий христианин”. Имам сказал: “Вы использовали его до тех пор, пока он был в силах. Когда же он стал немощен, вы отказываете ему! Наделите его из казны!”»[92]

Разве любую милостыню принимает Аллах? Коран говорит, что какую бы милостыню не давали лицемеры, она не будет принята Господом, ибо помощь они считают контрибуцией и оказывают ее неискренне: «И среди бедуинов есть такие, кто считает убытком [для себя] то, что расходует [во имя Аллаха]…» (ат-Тауба 9:98). Если садовник подрезает дерево, удаляя лишние ветки, разве он считает это убытком? Ведь лишние ветви удаляют, чтобы дерево зацвело. Так это в убыток дереву или ему на пользу?

Прогони подаяние имуществом, ибо когда садовник,

стрижет виноградную лозу, она приносит больше винограда.

Таким образом, то, что человек, расходует на пути ислама, он считает прибылью, а не убытком, ибо это привечает Господь и воздвигает, словно великую гору, даже если оно размером с половинку финика. Здесь все зависит от мудрости – сопровождается милостыня мудростью или нет.