В религиозных текстах сказано, что если вы хотите понять цену этого мира и богатства, то посмотрите, кому они принадлежат. Если вы увидите, что земной мир и богатство принадлежат хорошим людям, то вы поймете, что они обладают ценностью, а если они в руках людей недостойных, то ничего хорошего в этом нет, потому что в противном случае Аллах отдал бы их порядочным людям.

Повелитель верующих ‘Али в Нахдж ал-балага [Путь красноречия] говорит: «Не продавайте себя так дешево». Затем в рамках логического рассуждения он развивает две посылки.

Первая посылка. Дорожил Аллах Своим Пророком или нет? Вне всяких сомнений, самым любезным из рабов для Всевышнего является Пророк. Не было такой милости и такого величия, которого бы Он не даровал своему Посланнику и не сказал: «Разве Мы не… возвысили твое поминание?» (ал-Инширах 94:4).

Вторая посылка. Жизнь Пророка Мухаммада была весьма неприхотливой – он даже долгое время ложился спать голодным. Так было, когда он находился в ущелье Ши‘б Аби Талиб, так было и позже. От Хадиджи ему досталось состояние, но оно было растрачено во имя ислама, поскольку Пророк не пользовался им для себя. Как же наголодался он за те три года, что был в Ши‘б Аби Талиб!

Далее ‘Али делает вывод. Либо обладание имуществом должно быть достоинством, и это с необходимостью предполагает, что Аллах унизил Своего Пророка, а это неверно. Либо следует предположить, что, коль скоро Аллах почтил Пророка, то тех, кого Всевышний увлек богатством, Он принизил, и они уже не будут стремиться постичь Его учение[93].