Глубинная мудрость неполного омовения заключается в очищении от всякой скверны, грязнящей человека. Совершая омовение, человек очищается от духовной нечистоты. Коран гласит: «Воистину, многобожие – великая несправедливость» (Лукман 31:13), «Воистину, многобожники – нечистота» (ат-Тауба 9:28) и «Не верует большинство из них в Аллаха без того, чтобы не присоединить к Нему сотоварищей» (Йусуф 12:106). В этих айатах подразумевается внутренняя нечистота, при том что внешне язычники могут быть чистыми. Ведь лицезрение кого-либо, кроме Аллаха, вера в кого-либо, помимо Него, а также приписывание речений, деяний или состояний кому-то иному, кроме Него, есть внутреннее язычество, противоречащее чистому единобожию. Поэтому совершающий неполное омовение хочет очиститься от этой внутренней нечистоты, чтобы стать полноценным монотеистом и в уединении общаться с Аллахом. Такого очистившегося уже ничто не осквернит: «Верующего ничего не загрязняет»[88].

В хадисе, переданном от имама Бакира, а также в ряде других преданий, сказано, что ложь, притеснение, а также сочинение пустых и увеселительных стихов аннулирует омовение[89]. Эта тонкая мысль является одной из составляющих глубинной мудрости омовения.

Когда человек убедился в том, что он существо вечное, что он способен подняться на более высокую ступень духовного развития, тогда он направит все свои усилия на достижение этой ступени.

Каждое предписание нашей религии, начиная от очищения и заканчивая дружбой (ат-тавалла) и отречением (ат-табарра), обладает духом и телом. Это относится и к джихаду. Данный вопрос требует отдельного рассмотрения, чтобы выяснить, в чем секрет войны и какова философия борьбы с врагом. Что за дух приводит воина к ступени мученичества? Этот путь Коран начинает с очищения, дабы познакомить нас с остальными видами богопоклонения. Ведь, например, цель джихада не сводится только к сохранению территории. Поэтому здесь очень важно постигнуть глубинную сущность различных видов богопоклонения.

В айате суры «ал-Ма’ида» («Трапеза», 5) сказано: «Проведите пыльной рукой по лицу, дабы очиститься». Совершенно ясно, что любая форма богопоклонения, предписанная Аллахом, основана на принципе, что человек должен стать только рабом Всевышнего и освободиться от рабства по отношению к другим. Нет худшего врага, чем враг внутренний. Нет большей нечистоты, чем нечистота души[90]. Поэтому все формы богопоклонения направлены на то, чтобы человек освободился от гордыни и эгоизма.

Все предписания Всевышнего направлены на очищение. Человек совершает молитву, чтобы очиститься, соблюдает пост, чтобы очиститься, воюет, чтобы создать возможности для очищения.