Ибн Бабуйа[86] рассказывает предание о восьмом имаме, который сказал своему ученику Мухаммаду ибн Синану, что глубинная мудрость омовения состоит в том, что человек обращается к Богу с чистым телом. Ибо разве возможно, чтобы человек глазами совершал грех и теми же самыми глазами и лицом обращался к Всевышнему? «Причина, по которой рабу Аллаха было предписано неполное омовение – омовение лица и рук, а также смачивание головы и ног – в том, чтобы он предстал перед Аллахом и обратился лицом к Нему с чистыми членами и с ними же встретился с благородными писцами. И он омывает лицо ради поклонения и смирения, омывает руки, чтобы воздевать их и просить, и страшиться, и отрешаться от мира. И смачивает он голову и ступни, ибо они находятся на виду, принимает он с их помощью любые состояния и нет в них того смирения и страха, которое есть в лице и руках»[87]. Обыкновенно тайны Аллаха включают в себя истины, к которым «прикасаются… только очищенные» (ал-Ваки‘а 56:79). А коль скоро подлинную сущность Корана постигают только очистившиеся, то и подлинную сущность всех видов богопоклонения способны понять лишь они. Богопоклонение для очистившегося человека является удовольствием, и его уже больше ничего не будет занимать.

Во время совершения омовения недостаточно вымыть лицо с мылом – необходимо омыть лицо намерением. Тот постиг тайны богопоклонения, кто, омывая лицо, говорит: «О Аллах! Я очищаю лицо свое от всякого греха для того, чтобы совершить неполное омовение, исполнить Твое повеление и вознести молитву, чтобы обратиться к Тебе чистым лицом и преклонить его в землю Твою». Такой человек встречается с ангелами. Он моет руки, чтобы чистыми руками призывать Господа и обращаться к нему с молитвой. Он смачивает голову и ноги, поскольку во время молитвы голова его на виду, а ноги направлены в сторону киблы. У молящегося должны быть чистые помыслы и чистые ноги – он должен быть чист с головы до пят, чтобы предстоять перед Всевышним и наслаждаться этим. Ибо Имам сказал: «Если раб Аллаха хочет предстать перед Аллахом и встретить благородных писцов, члены его тела должны быть чистыми».