Поскольку поминание Истины есть экзистенциальное совершенство, а всякое экзистенциальное совершенство в наивысшей степени присуще Господу, Создатель обладает самым совершенным поминанием Истины. Так, при объяснении основ зикра было доказано, что с точки зрения поминающего, поминания и поминаемого, а также искренности, непрестанности и прочих аспектов совершенства зикра, Преславный Аллах будет вмещать в Себя все этапы. Поэтому в молитвах, переданных от Людей дома непорочности и чистоты (ахлал-байт), Господь представляется лучшим поминающим и лучшим поминаемым. Наиболее ярким примером является молитва «Великая кольчуга» (Джаушан кабир). Далее излагается то, что в «Уединенной молитве в месяце ша‘бан», «Уединенной молитве поминающих» и «Молитве Кумайля» представлено в форме прошения у Всевышнего о качестве и количестве зикра.

Итак, в молитве «Великой кольчуги», переданной имамом Саджжадом через своих предков и Посланника Аллаха от Джибрила говорится: «1. О лучший из поминающих! 2. О лучший из поминаемых! 3. О Тот, поминание которого сладостно! 4. О Тот, кому [принадлежит] поминание, которое не забывается! 5. О Тот, поминание которого – благородство для поминающих! 6. О величайший Поминающий! 7. О лучший Поминающий и Поминаемый!»

Из этих обращений следует, что одним из прекрасных имен Аллаха является «Поминающий» (аз-закир), а другим – «Поминаемый» (ал-мазкур). То, что Господь – лучший из поминающих и лучший из поминаемых, не противоречит ни единству деяний, ни единству сущностных атрибутов, поскольку если поминание кого-либо, кроме Аллаха, происходит вследствие забвения Всевышнего, то это не является зикром, а если имеет место Его поминание, то уже нет никого и ничего, кроме знамений, проявлений, лицезрений и т. п., поминание каждого из которых есть поминание одного из знамений Аллаха.

Сладостная тайна Его поминания, секрет благородного достоинства зикра и его непрестанности были разъяснены в предыдущих частях. Здесь же мы только отметим, что если поминающий – Аллах, то Он не бывает забывчив: «Не забывает Господь твой!» (Марйам 19:64), а если поминающим будут его онтологические знамения, поскольку вся структура мироздания беспрерывно поминает Его, и нет ни одного существа, которое хоть на миг оказалось бы свободным от подчинения, прославления, поклонения и обращения к Нему, то будет правильным сказать: «О Тот, кому [принадлежит] поминание, которое не забывается!»