Из всего сказанного выше ясно, что забвение Аллаха и невнимание к Его поминанию – это поражение перед обманом внутреннего и внешнего врага: «А тому, кто отвернется от Моего поминания, воистину, придется [влачить] жизнь в тяготах, и в День воскресения призовем Мы его ослепшим» (Та ха 20:124) и «Отвратись от тех, кто отказывается помнить Нас и не желает ничего, кроме земной жизни» (ан-Наджм 53:29). Логический анализ отрицательных последствий забвения Аллаха и поминания Его Имени сводится к тому, что Преславный Аллах по отношению к человеку не только Творец и Промыслитель, но также Тот, кто укрепляет его связующую идентичность и зависимую личность, так что познание его без познания Укрепляющего, то есть Господа, невозможно. Ведь познание связующего и зависимого смысла не будет достигнуто без познания смысла личного и автономного, который есть Господь. Забывая этого Укрепляющего, человек забывает и свою собственную индивидуальность, а забывая свою индивидуальность, он перестает ощущать тех, кто разоряет его индивидуальность, и не чувствуя опасности, он не предпринимает никаких мер против нападения врага. В результате все его ощущения и побуждения оказываются в плену Ахримана и начинают воспринимать вещи в свете желаний, порожденных кровожадным нравом этого злого повелителя и самовластного правителя, и поступать в соответствии с ними. Всякое познание воспринимается им как осуждаемое, а все осуждаемое он считает одобряемым: «Не уподобляйтесь тем, кто забыл Аллаха и кого Он заставил забыть самих себя. Они-то и есть распутники!» (ал-Хашр 59:19).

Некоторые ученые полагают, что соотношение известного хадиса «Кто познал самого себя, познал Господа своего» и упомянутого айата – это соотношение двух крайностей, то есть если познание Аллаха приходит через познание самого себя, то совершенно очевидно, что забвение Аллаха и Его незнание проистекает из забвения и незнания самого себя.

Как бы там ни было, поминание Аллаха приводит к поминанию своей индивидуальности, к достижению ее высшей ступени, а забвение Аллаха – это забвение своей идентичности и оставление ее на волю всякого нападающего, вредителя и сбивающего с пути истинного. В подобном случае от идентичности человека не останется и следа: ее место займет другой, который навяжет ему все свои дьявольские побуждения и низменные инстинкты в качестве базовых принципов цивилизации, счастья и совершенствования.