Теперь, когда мы доказали, что поминание Истины есть экзистенциальное совершенство (поскольку зикр отличен от молитвы и прошения), и Господь соответствует ему наилучшим образом, поклоняющийся Аллаху и идущий по пути духовного совершенствования стремится быть достойным божественного нрава, быть описываемым Его качествами, быть поминающим Истину. Поэтому одним из самых главных наших прошений, адресованных Господу, является то, чтобы Господь повелел его верующему, то есть чтобы само поминание, его многократность, его непрестанность и прибегание к его помощи стали единым зикром, ибо непрестанность не есть многократность.

В «Уединенной молитве в месяце ша‘бан» сказано: «1. О Аллах! Вдохнови меня, смятенного поминанием Тебя, на поминание Тебя! 2. Соделай меня в числе тех, кто непрестанно поминает Тебя!» В «Молитве Кумайля» мы читаем: «1. Через поминание Тебя я стараюсь приблизиться к Тебе; 2. Внуши мне поминание Тебя! 3. Благодаря ему язык мой стал поминать Тебя; 4. Пусть все время дня и ночи будет заполнено поминанием Тебя! 5. Поминание Его – исцеление». В «Молитве Абу Хамзы Сумали» говорится: «1. О Аллах! Займи нас поминанием Тебя! 2. О Аллах! Помяни меня Твоим сугубым поминанием!» В приведенных словах содержатся многочисленные просьбы относительно поминания Аллаха. Наиболее совершенными этапами поминания Аллаха Его рабом, помимо непрестанности, является сильное, страстное стремление к этому поминанию.