В свете всего сказанного выше становится совершенно очевидно преимущество положительного молчания над отрицательным, ибо звучащее, слушающее и исследующее молчание перед кодифицированной Книгой, имеющее целью умным слухом услышать весть Аллаха, есть зикр. Молчание говорящее, ожидающее и ищущее перед чтением онтологической Книги, имеющее целью сердечным слухом услышать прославляющий глас ангелов и прочих существ структуры мироздания, тоже есть зикр, благодарение Аллаха и размышление о Нем. Молчание же неподвижное и застойное не принесет ничего, кроме невнимательности, рассеянности и забывчивости.

Вывод. Из всего сказанного ранее становится ясно, что поминание Аллаха, зикр, в его общем значении охватывает сферы разума, фантазии, воображения, ощущения, а в последней – зрительную и слуховую области. Поэтому такие айаты, как «чьи глаза были прикрыты завесой от Напоминания Моего…» (ал-Кахф 18:101) и «А кто уклоняется от поминания Милосердного, к тому Мы приставим шайтана, и он будет ему спутником» (аз-Зухруф 43:36), говорящие как о внешнем, так и о внутреннем ощущении, могут быть поняты и приняты без конъектур и метафоризации.