Поклонение Всевышнему, проявляющееся в самых разных видах, особым образом реализуется и в форме зикра («поминание»), так что поминание имени Аллаха является одной из наиболее очевидных коннотаций поклонения Ему.

Поминание имени Господа, как и прочие формы богопоклонения, включает в себя различные способы – например, общий и частный зикр. Общий зикр не привязан к определенному существу и встречается во всем – иными словами, все вещи существуют, поминая Всевышнего. Частный зикр ограничен определенным разрядом творения и характерен только для него – например, зикр ангелов или зикр людей.

Другое деление зикра опирается на сердце и форму. Согласно этому делению, зикр иногда называют сердечным и словесным. Разумеется, это деление не свойственно исключительно человеку, поскольку и другие разумные существа размышляют об Аллахе (совершая сердечный зикр) или поминают его на своем особом языке (совершая словесный зикр).

Слово зикр иногда выступает в качестве антонима небрежения, забывчивости и т. п. – в этих случаях оно используется в значении «памятка, напоминание» и т. п., а иногда оно воспринимается как антоним неизвестности, безвестности – тогда оно используется в значении «известный, именитый, прославленный». Иногда слово зикр передает значение инфинитива – например, «поминать Аллаха», «поминать и произносить Имя Аллаха», а иногда оно означает предмет или субъект, которые сами по себе являются воплощенным значением поминания Аллаха, а также причиной Его поминания, когда предмет или субъект сами обладают известностью и при этом делают известными других. Например, приложение наименования зикр к Корану («напоминание») или к Посланнику Аллаха, поскольку эти просветленные существа, будучи сами воплощением зикра, способствуют оживлению Имени Аллаха на устах людей и его поминанию в их сердцах, становятся причиной известности общины поминающих Аллаха.