Достичь степени имама нельзя, но можно стать его учеником. Ученики были обычными людьми, возвысившимися до этой степени. Они не были имамами или детьми имамов. Они были простыми людьми, ставшими избранниками Аллаха благодаря своему старательному учению. Этот путь был нелегким, но их никто не побуждал и не приказывал идти по нему.

Шестой имам сказал: «Я и мой отец – счастливые заступники Хамрану ибн А'йану. В День всеобщего воскресения мы возьмем его за руку и не отпустим ее до тех пор, пока все вместе не войдем в рай»[356]. Хамран ибн А‘йан был простым юношей, который стал религиозным ученым и достиг этой степени. Человек не сможет сказать: «Трудно достичь степени избранника Аллаха». В День всеобщего воскресения станет очевидно, что путь был открыт, просто мы по нему не пошли.

Если бы не было божественного приговора о том, что каждому человеку определен свой срок жизни, то эти избранники не пожелали бы оставаться в этом мире: «Если бы не сроки, предписанные им Аллахом, не оказался бы дух их в теле их из страха перед наказанием и в стремлении к награде»[357].

Воин, раненый на поле битвы, испытывает удовольствие. Он не страшится смерти. Но если лицемера или неверующего хватит удар, то он постоянно будет находиться в страхе перед смертью, ибо смерть на языке религии означает нечто иное, нежели смерть на языке медицины. В медицине, когда тело человека остыло, говорят: «Он умер». В религии же смертью называют перемещение из земного мира в Перешеек. Какие только тяготы не испытывает такой человек на пути в Перешеек!

У имама Бакира спросили: «Что чувствовали мученики Кербелы под градом стрел?» Имам ответил: «Как будто вы двумя пальцами давите на другой палец. Что вы ощущаете? Мученики Кербелы под натиском стрел, копий, мечей и кинжалов чувствовали то же самое. Когда дух пребывает в ином месте, он не чувствует боли. Тот, кто обращен к своему Господину и стремится к встрече с Ним, не знает усталости, голода и жажды».

В своей проповеди «Хаммам» Али ибн Аби Талиб сказал, что богобоязненные жаждут перейти в иной мир. Однажды он взял Кумайля ибн Зийада ан-Наха‘и за руку, вывел его за пределы Куфы и, открывая ему свое сердце, произнес следующий известный хадис: «О Кумайль ибн Зийад, воистину, эти сердца – хранилища, и лучшее из них то, что смогло сохранить [доверенное ему]»[358].

Ученики имамов находились на разных ступенях духовного развития. Поэтому имамы для всех были разными. Одним они давали поверхностные ответы на их вопросы, а другим говорили: «Приходите, проведем вечер в общем кругу». И открывали перед ними двери знания и мудрости. «Посмотри, как различается путь здесь и там!»

Однажды восьмой имам отправил свое верховое животное за своим известным учеником Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Аби Насром Бизанти: «Приходи, сегодня вечером будешь при мне!» Когда разговор с Ахмадом ибн Мухаммадом начал подходить к концу, и он собрался уходить, Имам сказал: «Сегодня за ужином будь при мне». Когда ужин закончился и Ахмад ибн Мухаммад снова был готов уйти, Имам сказал: «Нет, спи здесь». И по приказу Имама Ахмаду приготовили его личное постельное белье[359].

Повелитель верующих, Фатима Захра, имам Хасан, имам Хусайн и выросшая у них в доме служанка Физза несколько дней держали пост. Я рассказываю об этом историческом факте для того, чтобы показать, что и мы можем достигнуть этой ступени. Ведь Физза была простым человеком, но достигла этой ступени. Разумеется, окончательное положение Людей дома непорочности и чистоты (ахл ал-байт) не такое, как описывается в суре «Хал ’ата» («Разве пришел», 76). С ними иной расчет. Это степень святых, они достигают положения приближенных к Аллаху и даже идут еще выше.

Священный Коран так говорит о посте этих дорогих нам людей: «Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника» (ад-Дахр 76:8). В этом эпизоде присутствует и Физза, которая также участвует в кормлении. Итак, совершенно ясно, что эта ступень предназначена и для простого человека.

Когда они раздавали свой хлеб сиротам, беднякам и пленникам, то говорили: «Мы ведь кормим вас во имя Аллаха – не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!» (ад-Дахр 76:9). Эти слова принадлежат и Физзе.

Итак, простой человек, получивший воспитание у Людей дома, тоже может достичь такого уровня. Мы, по меньшей мере, можем двигаться к степени этой госпожи, которая выросла в доме Повелителя верующих, и не говорить, что путь закрыт. Да, фраза «нам далеко до имамов» верна. Но слова «нам далеко до учеников имамов» ошибочны.