Имам Муджтаба [= имам Хасан] так сказал об имамате и халифате: «После меня имамом и халифом станет Хусайн ибн Али. Этот пост принадлежит ему. Хотя ты, Мухаммад ибн Ханафийа, сын Али и наш брат, но пост имама не является наследственным, когда, подобно мирским обычаям, каждый ребенок получает наследство от своего отца. Это положение – дар. После меня имамат принадлежит Хусайну ибн Али ибн Аби Талибу. Не приведи Аллах, ты возжаждешь того же и скажешь: “Я тоже сын ‘Али и брат Хасана ибн ‘Али. А потому я заслуживаю положения имама и халифа”» .

Когда Ибн Ханафийа услышал от имама Хасана эти слова, то спросил у него: «Могу ли я позволить себе высказать свое мнение об имамате и халифате?» Имам ответил: «Говори». Тогда тот сказал: «Я думаю, что это место предназначено для Хусайна ибн Али (мир им обоим!), ибо он обладает степенями и качествами, которых нет у нас. Он знает больше нас, он основательней нас в благоразумии, он ближе нас к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) милостью. Он был факихом прежде, чем его сотворили, и читал Откровение прежде, чем заговорил»[353]. Итак, Али еще будучи в мире сокрытого достиг степени факиха и стал ученым прежде, чем вошел в материальный мир. Свои знания он получил не в школе. По своим знаниям, терпеливости и близости к Пророку он был выше всех остальных.

Когда Ибн Ханафийа высказал свое мнение имаму Хасану, стало ясно, что он не притязает на имамат.

Ибн Ханафийа говорит, что Хусайн ибн Али «был факихом прежде, чем его сотворили, и читал Откровение прежде, чем заговорил». Он знал Откровение и читал его, или он знал его до того как Откровение было ниспослано в мир речи и слов и облачилось в одеяние языка.

Непорочные имамы – это уникумы, которые не ходили в обычную школу, но в мгновение ока овладели знаниями сотни наставников. Их знания поступают к ним непосредственно через Печать пророков от Преславного Аллаха.

Имам Реза, объясняя высокое положение имамата, говорит: «Он [= имам] подобен звезде, далекой от рук стремящихся коснуться ее и от описания описывающих. Куда воле до этого и где разум по отношению к этому!»[354] Человек не может познать имама разумом. Имам не является человеком, которого другие могут узнать и поставить его руководителем и халифом. Нашему разуму не дано понять положение имама.

Когда пятый имам скончался, Салим ибн Аби Хафса сказал: «Я сказал его друзьям: “Мы потеряли имама, который не застал Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и не жил во времена Посланника Аллаха. Но когда он говорил: «Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)», никто не спрашивал: «Вы же не видели Пророка. Как же вы передаете его слова?» И его ученики, верные его верховной власти, принимали эти слова”» .

Салим ибн Аби Хафса говорит: «После мученической гибели имама Бакира мы явились к его сыну, Джа‘фару ибн Мухаммаду, чтобы выразить соболезнования. Сначала мы сказали: “Воистину, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы и вернемся”, а затем продолжили: “Ушел из этого мира тот, кто не посещал Пророка (да благословит Аллах его и род его!)”. Однако когда он говорил: “Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)”, никто не спрашивал: “С чьих слов вы говорите?” Такого человека больше не будет». К тому времени для них еще не стал очевидным вопрос о верховном правлении имама Садика.

Затем после некоторого молчания имам Садик сказал: «Сказал Аллах – Велик Он и Славен: “Воистину, среди рабов Моих [есть такие], кто дает милостыню на половину финиковой косточки, и Я взращиваю ее, как не взращивает ни один из вас, и ухаживаю за ней до тех пор, пока она не станет словно [гора] Ухуд”».

Салим ибн Аби Хафса и прочие ученики, присутствовавшие при этой сцене, сказали: «Его выдающийся отец передавал слова Пророка непосредственно, а он достиг той степени, что передает непосредственно от Аллаха!»

Да, Преславный Аллах обращается к избранникам Своим, вкладывая в их сердца религиозное учение. Это откровение не носит религиозно-законодательного характера. Подобное откровение – удел пророков. Однако после Печати пророков уже никто не располагает религиозно-законодательным откровением, вводящим новые обязательные предписания или традицию. В сердцах же избранников Всевышнего вложенное в них истинное религиозное учение предстает в качестве лика Аллаха. Поэтому имам Садик возвещает: «Сказал Преблагословенный и Превеликий Аллах…».

После окончания описанного выше эпизода Салим ибн Аби Хафса говорит: «Я вышел от Имама, отправился к друзьям и сказал: “Я не видел ничего более удивительного чем то, что мы принимали слова имама Бакира (мир ему!), когда он, никогда не видевший Пророка, говорил: «Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)» и передавал речения Пророка без каких-либо посредников. И мы считали его великим. Но имам Садик (мир ему!), ни к кому не обращаясь, непосредственно возвещает: «Сказал Аллах…»!”»[355]