Общей основой всех форм богопоклонения является то, что человек достигнет тайны богопоклонения тогда, когда он будет свидетельствовать Поклоняемого. Глубинный смысл поклонения Поклоняемому есть Его свидетельствование. Для того, чтобы понять, исполняет он только внешние предписания и правила богопоклонения или, пройдя через них, достиг его глубинной мудрости, человек должен заметить, свидетельствует он Поклоняемого или нет. Свидетельствование Поклоняемого имеет несколько ступеней. Начальные ступени человек может рассчитать, а вот конечные ступени таковы, что достигнув их, человек уже не в состоянии вести какой-либо учет.

Начальные ступени свидетельствования Поклоняемого состоят в том, что человек размышляет, есть ли в его сердце еще что-нибудь, кроме Аллаха. Привязан ли он к чему-нибудь? Если он привязан к самому себе, своим удовольствиям и своим привычкам, то ясно, что Аллаха нет в его сердце, и он не постиг глубинной сущности богопоклонения. Ибо глубинная мудрость богопоклонения достигается тогда, когда поклоняющийся свидетельствует Поклоняемого, и в душе поклоняющегося не присутствует и не проявляется ничего, кроме Поклоняемого.

Конечные этапы свидетельствования Поклоняемого хорошо выражаются словами Али ибн Аби Талиба: «Я не таков, чтобы поклоняться Господу, которого не видел»[314]. Подобного рода служение и мистическое знание свойственны избранникам Аллаха. Действительно, чего же хочет поклоняющийся? Он призывает Аллаха для себя или вверяет себя Аллаху? Он поклоняется, чтобы этим обеспечить свое благополучие? Он представляет богопоклонение средством достижения райского блаженства? Или же он любит богопоклонение и совершает его, чтобы только заслужить одобрение Аллаха?