Имам Садик сказал: «Если вы хотите, чтобы ваша молитва была принята, сначала отсеките всякое упование от всего, кроме Аллаха, дабы сердца ваши не полагались на какую-либо иную силу, помимо Истины. Тогда молитесь. И молитва ваша, несомненно, будет принята»[312].

Преславный Аллах говорит: «Тот ли, Кто отвечает притесняемому, когда взывает он к Нему, отвращает зло и назначает вас наместниками на земле? Или же бог, что вместе с Аллахом?» (ан-Намл 27:62). Тот Бог, кто может ответить нуждающемуся, а у кого нет подобной силы – не боги. Бог – Тот, кто создал структуру творения, и Он разрешает ваши затруднения.

Слова «Тот ли, Кто отвечает притесняемому» означают, что тот, кто не нуждается, не понимает, кто сделал то или иное дело. Поэтому и говорят: «Сначала Аллах, потом врач». Однако тот, кто испытывает нужду, понимает, что сначала Аллах и в конце Аллах. Например, один человек поскользнулся, а другой берет его за руку. Тогда первый говорит: «Сначала Аллах, а потом, если бы не этот человек, я упал бы с лестницы». Нуждающийся понимает, что это не так и говорит: «О Аллах! Ты сохранил меня от всякого падения. Та рука, что поддержала меня, была Твоей десницей. Ты повелел ей»[313]. Это не значит, что нуждающемуся Аллах отвечает, а не нуждающемуся нет. Нуждающийся в конце концов понимает, кто является Подателем благ. Не нуждающийся либо вообще не понимает, либо понимает с примесью язычества. Поэтому он и говорит: «Сначала Аллах, а затем этот добрый человек». Разве это не язычество? Верующий в Единого Бога мыслит иначе. Он говорит: «Слава Аллаху, Который таким образом разрешил мое затруднение». Эти люди знают пути милости Всевышнего.