В связи с молитвой нередко возникает следующее сомнение. Поскольку божественный приговор истинен и Аллах от века ведает обо всех делах, просимое либо предопределено к совершению, либо нет. Если оно предопределено к совершению, то молитва ни на что не влияет, поскольку просимое и так будет получено. Если же в приговоре Предвечного было решено, что чему-либо не суждено сбыться, молитва бесполезна, ибо то, что определено к небытию, не получить через молитву.

Ответ. Поскольку эта проблема является общей для молитвы, милостыни, просьб о милосердии и т. п., то и ответ будет общим для них.

В меняющемся мире движения имеет место «начало». Начало в экзистенциальном смысле подобно «отмене» в религиозно-законодательном.

В пределах мира природы имеет место изменение и развитие. Аллах устроил так, что для осуществления того или иного дела необходимо совершить молитву, подать милостыню или соблюсти родственные связи. Если же этого не будет, то дело не осуществится. С другой стороны, Аллах знает, что такой-то человек молится и получает, а другой не молится и не получает. Таким образом, в знании Аллаха нет никакого упущения, а в мире бытия нет никакой неопределенности. Нам показали, что если мы хотим обрести большее благо, то должны совершать молитву, творить милостыню и т. п. В противном случае мы будем отлучены от этих благ.

Таким образом, возникают две посылки. Первая состоит в том, что, хотя все дела устроены от века, однако всякое дело обусловлено своими причинами. Одной из этих причин в пределах мира движения и изменения являются молитва, милостыня, соблюдение родственных связей и т. п. Когда же мы выйдем за границы изменения и Скрижали стирания и утверждения и достигнем мира чистого божественного приговора, то там уже не имеют смысла ни молитва, ни милостыня… Хотя молитва как богопоклонение – это отдельная тема, все же отметим, что молитва об изменении чего-либо свойственна сфере Скрижали стирания и утверждения и ниже, а не Хранимой Скрижали[284].

Вторая посылка заключается в следующем. Преславный Аллах знает, что один человек будет чтить родственные связи и в результате обретет долгую жизнь, а другой разорвет их и век его будет короток. Таким образом, нет никаких сомнений ни в знании Аллаха, ни в совершающем действие. Нельзя сказать: «Божественный приговор истинен. Так зачем же нам молиться?» Ибо молитва сама по себе есть часть божественного приговора.

Иными словами, Аллах устроил так, что в случае совершения молитвы благое дело осуществляется, а злое дело – нет. Поэтому молитва действенна и является частью божественного приговора о мире.

В Коране сказано: «Просите Аллаха [даровать вам долю] от щедрости Его» (ан-Ниса’ 4:32). О божественном приговоре говорится: «И имеет всякая вещь меру свою у Аллаха» (ар-Ра‘д 13:8), «Воистину, сотворили Мы всякой вещи в меру!» (ал-Камар 54:49) и «Призывайте Меня, Я отвечу вам!» (Гафир 40:60).