В айате «Призывайте Господа вашего со смирением и в тайне» (ал-А‘раф 7:55) под «смирением» понимается стенание, а «в тайне» означает вдали от других. Умение абстрагироваться во время всеобщей молитвы дается не каждому. В присутствии других людей у человека нет нужды в возглашении. Уединенная молитва лучше, чем призывание. Шепот обладает иным достоинством.

В суре «ал-Бакара» («Корова», № 2) говорится о некоторых правилах совершения молитвы. Когда человек ощущает себя далеко от Бога, он громко призывает Его, иногда используя звательную частицу йа («о!») – Рабб! («О, Господи!»), а иногда нет – Рабби! («Господи!»). Если же человек находится близко к Богу, то он приглушает возглас или переходит на шепот.

Говоря о правилах совершения молитвы, Кулини и другие авторы приводят предания о том, что сначала необходимо десять раз произнести йа Рабб! а затем – Рабби[279]. Не нужно произносить йа, поскольку отбрасывание звательной частицы – это мостик, превращающий призывание в уединенную молитву.

Благородный Пророк в проповеди, произнесенной им в месяц ша‘бан, сказал: «Во время обрядовой молитвы с мольбой возденьте к Нему руки свои, ибо это лучшие часы, когда Преславный Аллах взирает на рабов Своих с милостью». «Отвечает Он, когда к Нему обратились шепотом, и откликается, когда Его призвали». Иногда раб Всевышнего чувствует, что находится далеко от Него, как это было с Йунусом [= Иона]: «И Зу-н-Нуна [= Обладателя рыбы, Иону] – когда удалился он в гневе, и думал, что Мы не стесним его. И вскричал он во мраке: “Нет бога, кроме Тебя, Пречист Ты! Воистину, я из беззаконных!”» (ал-Анбийа 21:87).

Когда человек воздел руки в молитве, согласно преданиям Непорочных, рекомендуется провести ими по голове и по лицу, поскольку на призыв этих рук ответила милость Аллаха. Руки, простираемые к Аллаху, не вернутся обратно ни с чем, а руки, получившие дар Всевышнего, драгоценны. Поэтому хорошо провести ими по голове и по лицу[280].

Иногда имам Саджжад, подавая что-нибудь просящему, нюхал свою благословенную десницу и говорил: «Эта рука достигла Аллаха», – ибо сказал Аллах: «Разве не знают они, что Аллах – Тот, Кто принимает покаяние от рабов Своих и принимает их подаяние, что Аллах – Принимающий раскаяние, Милосердный?» (ат-Тауба 9:104). Обладающие таким обонянием, могут, понюхав свою руку, почувствовать запах десницы Аллаха. Подобного же рода глубинная мудрость содержится в словах: «Аромат рая ощущается на расстоянии тысячи лет. Одни его чувствуют, другие – нет»[281].