Сразу после событий 11 сентября 2001 г. ужесточились миграционные законы, особенно в тех разделах, где они смешивались с вопросами безопасности и не подлежали четкому разграничению. Так, например, в Германии и Франции принятие большого количества неквалифицированных мигрантов сделалось абсолютно политическим вопросом, а с социальной точки зрения стало совершенно неприемлемым. Тогда власти этих стран попытались решить этот вопрос путем одновременного упрощения въезда квалифицированных мигрантов и усложнения въезда неквалифицированных. Требование Николя Саркози о принятии избирательных мер по вопросу миграции привело к введению ряда законов в мае 2005 г. Преднамеренно смешивая вопросы миграции и безопасности, Саркози ясно обращал свои публичные заявления в адрес мусульман и утверждал, что каждый мигрант, вновь прибывший во Францию, должен, например, принять карикатуры на религиозные темы, а женщины обязаны фотографироваться на документы без головного платка. В схожей манере он отреагировал на беспорядки 2005 г., указывая на роль и влияние мусульман[236].

Следует отметить, как после событий 11 сентября дистанция во взглядах и дискурсах левых и правых политиков заметно сократилась[237]. Во Франции те, кто придерживался левых взглядов, приняли активное участие в связанных с исламом вопросах, в частности в гендерном вопросе. Так же, как и глава антирасистской организации SOS и один из видных членов Социалистической партии Малик Ботье, который выступал за политику лаицизма в сфере миграции и принятие гендерного равенства как предусловие миграции[238].

Примерно схожей была позиция министра иностранных дел Голландии, который подготовил фильм, призванный помочь «подходящим» мигрантам сделать «правильный» выбор. Этот фильм демонстрировал практикующиеся сексуальные отношения в этой стране и рассказывал о личностях неординарных женщин[239]. Кроме того, проводились гражданские конкурсы, хотя они вызывали немало споров и нареканий. Так, например, в Германии в Баден-Вюртемберге детям задавали вопросы о нравственности, и на них отвечал весь класс. В Великобритании эти вопросы задавались для того, чтобы предоставить детям-мигрантам возможность проявить уважение к британским традициям и ценностям и внести свой вклад в их развитие[240].

Рассматривая введенные в Испании и Италии новые миграционные законы, можно с легкостью определить, как они применяются к мусульманам по сравнению со всеми остальными мигрантами. Так, например, пресс-секретарь Ассоциации марокканских трудовых мигрантов в Испании (ATIME) Мустафа Мурабит указывал на явную разницу между удовлетворением 52 % прошений граждан Марокко и 80 % прошений граждан стран Латинской Америки[241].

Важно отметить, что во многих случаях изменение миграционных законов и связанные с ними обсуждения должны пониматься в более широком смысле, потому что подходы к проблеме миграции постоянно меняются. Эти изменения вытесняют не только мусульман. Например, в Великобритании активно обсуждались вопросы о расширении зоны Европейского Союза и наплыве мигрантов из Бельгии, Польши и Румынии.