Исламофобия – это страх определенной группы людей перед мусульманами и ненависть к ним или же вражда с ними, в результате чего в жизни и развитии мусульман возникают значительные проблемы из-за дискриминационных и угнетающих действий этой группы. Ведется агрессивная пропаганда специфического образа ислама и мусульман, в котором они предстают исключительной категорией людей со склонностями к суеверию, косности мысли, насилию, террору и империализму, а их весомый вклад в развитие человеческой цивилизации вообще игнорируется. Исламофобия, которая в принципе возникла в западном мире и там же находит благоприятную почву для развития, является одним из главных фактором разногласий между мусульманами и немусульманами, а на более общем уровне она создает необходимые условия для их конфронтации и столкновения. Возникновение исламистских течений и выдвижение таких теорий, как столкновение исламской и западной цивилизаций, за последние десятилетия сыграло большую роль в развитии исламофобии.

Конечно, исламофобия не ограничивается только исламским миром. В настоящее время наблюдается ее проявление в самых разных регионах, в том числе в Азии. Некоторые активные группы на Западе в принципе имеют антагонистические тенденции и в целом выражают опасение в связи с ростом численности нетитульной нации в странах Европы и США. Но ярче всего выражаются их антиисламские настроения. В течение последних десятилетий эти опасения вышли далеко за пределы США и Европы и теперь наблюдаются в таких странах, как Австралия, Китай и Индия. Больше всего эти опасения связаны с вероятностью прихода к власти исламистских групп и с их радикальными тенденциями. Политический исламизм привел к тому, что правительства разных стран стали более пристально наблюдать за действиями мусульман и вводить в их отношении определенные ограничения.

Исламофобия была более развита в Европе, нежели в США, но в последние годы, в особенности после событий 11 сентября 2001 г., в Америке наблюдается значительный рост антиисламских настроений. Такое положение дел вкупе с военными атаками Соединенных Штатов на некоторые мусульманские страны под предлогом борьбы с терроризмом увеличило взаимную неприязнь[172]. С одной стороны, эти разногласия имеют идеологические корни, так как взгляды большинства мусульман на жизнь более традиционны, чем более современные взгляды западных людей. А с другой стороны, такие проблемы, как арабо-израильский конфликт, свидетельствуют о практических разногласиях между мусульманами и западными людьми. И такая ситуация очень благоприятна для развития исламофобии на Западе.

Несмотря на то, что сегодня жизнь мусульман на Западе относительно спокойна, многие из них страдают от дискриминации со стороны некоторых сограждан и сотрудников государственных органов. Чувство страха и ненависти к мусульманам является причиной многочисленных случаев плохого обращения с ними. После событий 11 сентября 2001 г. Европейский центр по контролю расизма и антагонизма спрогнозировал рост исламофобии в Европе. В последующем не раз звучали предупреждения о развитии этого явления. Уже в 2002 г. в опубликованных докладах говорилось, что после 11 сентября мусульмане и представители других уязвимых групп столкнулись с ростом враждебных и дискриминационных действий в отношении себя[173].

Исследование, проведенное при участии британских мусульман, выявило, что после событий 11 сентября мусульмане и представители иных уязвимых групп столкнулись с ощутимым ростом враждебных отношений к ним. Это исследование, в котором участвовали 222 британских мусульманина, показало, что ощущение косвенной дискриминации у них достигло 82,6 %, а ощущение открытой дискриминации – 76,3 %. Результаты этого исследования свидетельствуют о том, что религиозное отличие играет большую роль в проявлении враждебных и дискриминационных действий, чем расовое или этническое отличие[174].

В мае 2002 г. исследователи проблем исламофобии Крис Аллен и Юрген Нильсен опубликовали доклад, в котором предупредили о тревожном факте усиления ненависти, жестокости и дискриминации в отношении мусульман. Согласно их докладу, уровень причиненных словесных оскорблений, физических неудобств и моральных унижений намного выше прямой, открытой агрессии. В качестве примера можно привести оскорбления по телефону и электронной почте, письма и сообщения с угрозами в адрес частных лиц, мечетей и исламских культурных центров. В это время стала наблюдаться значительная активизация деятельности правых групп, таких как нацисты. К сожалению, ввиду отсутствия детальных статистических данных до 11 сентября невозможно с точностью сопоставить положение дел до и после этой даты, но значительный рост различных отдельных нелицеприятных ситуаций совершенно очевиден. Кроме того, во многих случаях негативное отношение к мусульманам было прикрытием для расистских действий. Рост исламофобии был настолько динамичным, что антиисламским действиям подвергались даже некоторые внешне похожие на них люди, например, сикхи. Негативное отношение к женщинам в хиджабе – одно из главных проявлений исламофобии, что свидетельствует о большей уязвимости женщин по сравнению с мужчинами[175].

Дискриминация и негативное отношение имеют разные проявления, в числе которых можно упомянуть следующие:

• неполное или несоответствующее обслуживание в ресторанах, развлекательных центрах и прочих подобных местах;

• неделикатное и неуважительное поведение;

• неуместные подозрения и обвинения;

• установление наблюдения и контроля над людьми в общественных местах;

• действия, свидетельствующие об опасении и беспокойстве;

• прямые и косвенные издевательства;

• вербальные оскорбления и употребление речевых клише, таких как «террорист» и т. п.;

• избегание установления близких и дружественных связей;

• действия, свидетельствующие об умалении или принижении статуса мусульман;

• полицейское наблюдение и контролирование сверх общепринятых норм;

• физическое насилие и иные агрессивные действия;

• дискриминация при принятии на частную работу и государственную службу;

• дискриминации при оказании правоохранительных и судебных услуг[176].

Как уже было сказано, террористические акты 11 сентября 2001 г. сыграли важную роль в усилении дискриминации и ограничений в отношении мусульман. Эти события и вызванная ими массовая деструктивная пропаганда, направленная против мусульман через официальные и неофициальные каналы, привели к ухудшению условий жизни многих мусульман, живущих на Западе. В течение первых двух лет после событий 11 сентября наблюдался резкий рост исламофобии, но и в последующие годы эта тенденция не снижается. Ниже приводятся примеры антиисламских действий западных людей в 2005–2007 гг.

В Европе не уменьшались случаи оскорбления исламских святынь. Повторные публикации оскорбительных карикатур на Пророка ислама в 2006 г. в газетах и интернет-сайтах некоторых европейских стран, несмотря на волну протестов мусульман, были одной из самых мощных антиисламских кампаний, вызвавшей официальные протесты государственных органов исламских стран.

В июне 2005 г. член одной из радикальных группировок исписал стены мечети в Роттердаме призывами к уничтожению всех мечетей, имеющихся в этом городе, и попытался поджечь ее.

В результате террористического акта в июле 2005 г. в Лондоне группа неизвестных лиц совершила ряд нападений на мечети и исламские центры. Причиняя материальный вред, они выкрикивали резкие оскорбления в адрес ислама и мусульман.

В сентябре 2005 г. группа неизвестных лиц закидала камнями мечеть в австрийском городе Линц.

В январе 2006 г. несколько человек демонстративно сожгли Коран возле мечети и выбросили в ближайший мусорный бак несколько исламских книг. В том же году были совершены нападения на различные исламские святыни в этой стране.

В сентябре 2006 г., в канун священного месяца рамадан, в Ярославле молодые люди совершили акт вандализма, разбив окна местной мечети и забросив внутрь бутылки с зажигательной смесью.

В апреле 2007 г. группа расистов-вандалов, которые, вероятно, были нацистами, осквернили могилы на мусульманском кладбище в одном из французских городов, что было осуждено тогдашним президентом Франции Жаком Шираком. Подобные случаи происходили в 2003 г. в Австрии и в 2006 г. в России.

В 2005–2007 гг. в разных городах США произошло несколько нападений на мечети и осквернение Священного Писания мусульман[177].

Перечисленные выше примеры – лишь незначительная часть тех неприятностей, с которыми столкнулось мусульманское меньшинство западных и других стран. Множество докладов свидетельствуют о том, что даже через много лет после событий 11 сентября в Европе довольно часто наблюдались случаи исламофобии (Международная хельсинская федерация по правам человека, 2009). Порой такие случаи дискриминации принимают слишком острую форму и приобретают общественный резонанс. Так, убийство проживавшей в Германии этнической египтянки Марвы Эль-Шербени в здании суда немецкого города Дрезден является одним из примеров подобных действий. Этот случай произошел 1 августа 2009 г. За год до этого 28-летний гражданин Германии Алекс Винс оскорбил и унизил 32-летнюю Марву из-за ее хиджаба, вследствие чего она подала на него в суд. В ходе судебных разбирательств он нанес ей 18 ножевых ранений, от которых она умерла на месте. Это событие вызвало волну гнева и негодования мусульман.

Оскорбление и дискриминация мусульман часто встречаются в прессе, фильмах и агитационных роликах западных стран. Многие фильмы прямо или косвенно пытаются представить мусульман безнравственными, грубыми и жестокими. Так, например, после 11 сентября западные средства массовой информации многократно показывали ликование нескольких сотен палестинцев, подчеркивая, что мусульмане рады террористическим актам. Но ни одно из них ни разу не показало минуты молчания тысяч других палестинцев, которые выражали соболезнование семьям жертв той трагедии.

Такие мыслители, как Эдвард Са‘ид, жалуются на то, что западные средства массовой информации очень предвзяты и необъективны. Многие из них считают лозунг об «угрозе исламизма» новой формой культурного империализма. В течение нескольких лет после 11 сентября стало издаваться больше книг и журналов об исламе и мусульманах, но большинство из них придерживаются антиисламских принципов. Следует отметить и то, что на Западе много активистов, которые стремятся утвердить взаимопонимание и взаимоуважение между исламским и западным миром. Эдвард Са‘ид – один из них. После террористических актов 11 сентября он сказал: «Если знания Запада об исламе связаны с господством, силой и властью, то пришло время разом отсечь эту связь»[178].

Исламофобские и антиисламские действия не находятся под полным контролем властей. Зачастую власти считают, что они противоречат государственным интересам, и осуждают их. Но в то же время во многих случаях власти сами выступают главными инициаторами этих действий. Можно сделать вывод, что исламофобия стала основной причиной выдвижение таких теорий, как «Столкновение цивилизаций», и ее усиление может стать большим вызовом мирному сосуществованию народов. Реакция народных масс на публикацию оскорбительных карикатур на Пророка ислама в датской газете или на призыв американского пастора к сожжению Корана в целом свидетельствовала о возмущении мусульманской общественности такими действиями, несмотря на то, что власти многих мусульманских стран занимали пассивную позицию. Радикализация подобной реакции может привести к еще большему росту исламофобии на Западе и умножить вероятность столкновения между двумя цивилизациями.