«Однозначно, за последние тридцать лет религия стала играть важную политическую роль […]. Течение обстоятельств за эти три десятилетия было таким, что можно утверждать, что двадцатое столетие завершилось возрождением религиозных движений»[129].

Краткий анализ места религии в международных отношениях свидетельствует о том, что ислам занимает особое место на мировой арене и что нет такого периода, в котором мусульманские игроки или мыслители не поднимали бы религиозных вопросов на региональном или международном уровне. Например, исламское учение было связано с антиколониальными движениями 1950-х годов, с сопротивлениями в шестидесятых и семидесятых в оккупированной Палестине, с новым мироустройством в восьмидесятых и, наконец, с продвижением идеи о мировом правительстве в двадцать первом столетии. Поэтому в «исламских претензиях» можно ясно увидеть протест против экспансии могущественных держав или конкуренцию дискурсу гегемонии либеральной демократии[130].

Следствием всей этой борьбы является возникновение антиисламских мотивов у конкурентов и их усердие, направленное на ослабление и вытеснение ислама из сферы влияния на международном уровне, что в разных формах отражено в их стратегиях. В этом смысле исламофобию можно считать эффективной стратегией, которая в настоящее время стала большим и серьезным препятствием на пути стратегии «исламского призыва».

Целью этой статьи является не анализ основ, принципов и целей исламофобии, так как на эту тему проведено множество исследований, а выяснение причины относительного успеха проекта исламофобии в современном мире. Другими словами, автор спрашивает о мотивах успешности стратегии исламофобии на Западе. Прибегая к методу «ярлыка», который будет разъяснен в теоретической части, и к его привязке к теме исламофобии, настоящая статья выдвигает гипотезу о том, что успех проекта западной исламофобии зависит от формирования «положительной исламофобии» в исламском мире.

Эта гипотеза основана на том, что исламофобия имеет две стороны – положительную и отрицательную. Отрицательная исламофобия сформировалась исторически в результате противостояний исламского и западного миров, а положительная – возникла внутри мусульманской общины вследствие косвенного влияния западной политики. Результаты исследования показывают, что отрицательная исламофобия стала терпеть неудачу, так как столкнулась с сопротивлением общественного мнения, сформировавшегося вследствие создания образа угнетенного исламского мира в борьбе с Западом. Поэтому в ее поддержку возникла положительная исламофобия, которая до сих пор представляет собой большую часть исламофобии в целом. Для того чтобы яснее представить эту гипотезу, вначале будут освещены понятийные основы и теоретические рамки, а в конце приведен анализ автора.