Члены человеческого сообщества, с точки зрения социальных (не семейных) прав, то есть с позиции прав, которыми пользуются по отношению друг к другу в большом обществе и вне домашних условий, находятся как в равном, так и в сходном положении. То есть их первичные естественные права равны и сходны. Все имеют одинаковые права при пользовании благами творения, одинаковое право работать, участвовать в жизненном соревновании, на легитимной основе выдвигаться кандидатами на соискание общественных постов, стремиться получить образование. И все имеют одинаковое право проявить свои научные и практические способности.

И, конечно, именно подобное равенство первичных естественных прав постепенно ставит людей с позиции приобретённых прав в неравное положение. То есть все люди в равной степени имеют право работать и участвовать в жизненном соревновании, но когда наступает очередь выполнения обязательств и участия в жизненном соревновании, то получаются разные результаты. Ибо одни более талантливы, а другие уступают им в этом плане. Одни работоспособны, а другие – наоборот. И, наконец, некоторые из людей оказываются в большей степени сведущими, совершенными, искусными, эффективными и достойными, чем другие индивиды. В результате приобретённые права неизбежно окажутся у людей неодинаковыми. Но если мы желаем уравнять приобретённые права людей с их первоначальными естественными правами, то наши действия можно характеризовать не иначе, как притеснение и посягательство.

А почему с точки зрения первоначального естественного социального права все люди находятся в равном и сходном положении?

Да потому, что, судя по результатам исследований в области состояния человеческого сообщества, человеческие индивиды, как правило, не созданы главенствующими и возглавляемыми, никто не родился рабочим, ремесленником, профессором, учителем, офицером, солдатом или министром; все эти занятия являются привилегиями или особенностями, имеющими отношение к приобретённым человеческим правам. То есть люди добиваются этих общественных привилегий благодаря своим способностям, трудом и своей активной деятельностью, а общество должно предоставить эти права своим индивидам на основе соответствующего договорного закона.

В этом и заключается разница между общественной жизнью человека и социальными насекомыми, такими как пчёлы. Социальный порядок жизни этих насекомых – стопроцентно естественный. Распределение функций у них организовано не ими самими, а природой. Некоторые из них естественным образом созданы главенствующими, а другие – возглавляемыми, часть из них созданы в качестве рабочих, другая группа – инженерами, третья – ответственными за порядок в пределах среды обитания. А общественная жизнь человека совсем иная.

Поэтому некоторые из учёных, опровергая древнее философское утверждение о том, что «человек по своей природе социальный», предполагали человеческое сообщество стопроцентно договорным.