Как нами уже было отмечено, Бертран Рассел обращает внимание на то, что если моногамия будет признана единственной формой брака, то это подвергнет лишениям огромное количество женщин. Следовательно, он предлагает способ решения этой проблемы. Но что это за способ? Способ очень простой. Он предлагает разрешить одиноким женщинам охотиться за мужчинами, чтобы не остаться бесплодными и родить детей, у которых нет отца. С учётом того, что женщина при ношении, кормлении и воспитании ребёнка нуждается в материальной поддержке, государство должно заменить детям отца и оказать нуждающимся женщинам экономическую помощь.

Рассел пишет:

Моногамия основана на предположении о примерном равенстве между мужчинами и женщинами. Отсутствие равенства представляет собой жестокость по отношению к тем, которые согласно математическому закону должны остаться вне брака. А если мы стремимся к увеличению численности населения, то должны согласиться, что подобная жестокость неприемлема не только с индивидуальной, но и с общественной точки зрения[170].

Таков путь решения проблемы, предложенный одним из философов XX столетия для решения данной социальной проблемы.

О пути, предложенном исламом, мы уже говорили. Ислам заявляет: эту проблему следует решить таким образом, чтобы мужчина, располагающий материальными, моральными и физическими возможностями, брал на себя обеспечение более чем одной женщины. И чтобы он относился ко второй жене как к своей законной супруге, чтобы между первой и второй жёнами, а также между своими детьми от этих жён он не признавал никаких отличий и не допускал никакой дискриминации. А первая жена должна проявить жертвенность, быть преданной и принять данную форму семейной общности, которая является самым оптимальным вариантом социализма.

Бертран Рассел рекомендует, чтобы обездоленные женщины крали чужих мужей, производили на свет детей, у которых нет отца и ответственность за которых должно нести государство. С точки зрения этого философа, потребность женщины в семейной жизни проявляется в трёх формах: а) сексуальные потребности, которые удовлетворяются благодаря привлекательности и ловкости женщины; б) потребность в материнстве, удовлетворяемая рождением детей путём сожительства с чужим мужчиной; в) экономические или материальные потребности, которые должны быть удовлетворены государством.

С точки зрения этого философа, не представляется важной такая особенность женщины, как её потребность в ласках и искренней симпатии мужа, а также её потребность быть под защитой мужчины, связи с которым были бы основаны не только на сексуальных потребностях.

Другим вопросом, который, с точки зрения этого философа, считается незначительным, является бедственное и волнующее положение ребёнка, появившегося на свет подобным путём. Любой ребёнок и вообще любой человек нуждается в том, чтобы у него были конкретный отец и конкретная мать, которых он знает. Любой ребёнок нуждается в искренних симпатиях родителей. Практика показывает, что мать, ребёнок которой лишён родного отца, и сердце которой не изнежено ласками и симпатиями супруга, проявляет к этому ребёнку недостаточную привязанность.

Чем можно восполнить этот дефицит привязанности? Разве государство в силах это восполнить?

Господин Рассел сожалеет о том, что если его предложение не будет узаконено, то большое количество одиноких женщин останутся одинокими. Но он не знает, что английские женщины не в силах ждать принятия подобного закона, они уже решили проблему одиночества и детей, оставшихся без отцов, по-своему.