И Монтескье, и Гюстав Лебон упорно настаивают на признании в этом плане географических причин. По мнению этих мыслителей, климатические условия Востока служили основой полигинии. В подобных условиях половое созревание и старость у женщины наступают быстрее и, следовательно, мужчина испытывает нужду во второй и третьей жене. Кроме того, восточный мужчина, с точки зрения половой потенции, устроен так, что не может быть удовлетворён лишь только одной женщиной.

Гюстав Лебон в своей книге «История исламской и арабской цивилизации» пишет:

Упомянутый обычай (полигиния) порождён не религией, он возник только под воздействием восточного климата, расовых особенностей и других причин, связанных с восточным образом жизни. Естественно, такие факторы, как климат и этнические особенности, являются исключительно мощными и действенными, и мы даже считаем излишним приводить в этом плане дополнительные разъяснения. Кроме того, само естество и особое строение восточных женщин, необходимость вскармливания и воспитания детей, болезни, невзгоды и подобные им ситуации заставляют их временами избегать мужа. Однако восточный климат и этнические особенности приводят к тому, что для мужчины подобные временные избегания в основном становятся трудно переносимыми, что вызывает необходимость полигинии[159].

А Монтескье в монографии «О духе законов» говорит:

В странах с жарким климатом половое созревание женщин наступает в возрасте восьми, девяти и десяти лет, и они, выходя замуж, беременеют. И даже можно сказать, что в тёплых странах после вступления в брак незамедлительно наступает беременность. Придо[160] в своей книге, посвящённой биографии Пророка ислама, говорит, что Его Светлость женился на Хадидже, когда ей было всего пять лет, но начал с ней сожительствовать, когда ей исполнилось восемь лет. Поэтому женщины в тёплых странах в возрасте двадцати лет уже стареют, то есть они стареют уже на начальной стадии своего умственного созревания. В странах с умеренным климатом красота женщин сохраняется дольше, и они в половом плане созревают сравнительно позже и вступают в брак тогда, когда у них уже накоплен определённый жизненный опыт. В момент рождения детей они, как правило, бывают более взрослыми по годам и стареют почти одновременно со своими мужьями. Следовательно, между мужем и женой образуется своего рода равенство, и мужчины предпочитают иметь не больше одной жены.

Поэтому следует отметить, что запрет на полигинию в Европе и её дозволенность в Азии связаны с климатическими условиями[161].

Подобное разъяснение ни в коем случае не может считаться верным по нескольким причинам.

Во-первых, наличие полигамии на Востоке свойственно не только тёплым регионам. В Иране, который относится к регионам с умеренными климатическими условиями, полигамия вошла в традицию ещё в доисламскую эпоху.

Утверждение Монтескье относительно того, что женщины в регионах с жарким климатом к двадцати годам уже стареют, также является необоснованным. Ещё более необоснованным является его утверждение о том, что якобы Пророк ислама женился на Хадидже, когда ей было всего пять лет, и начал сожительствовать с ней, когда ей исполнилось восемь, тогда как всем известно, что ко времени женитьбы на Хадидже Пророку (да благословит Аллах его и род его!) было двадцать пять, а ей сорок.

Во-вторых, если причиной здесь являются быстрое старение женщины и кипение половых страстей у мужчины, тогда почему мужчины с Востока не выбрали более лёгкий путь удовлетворения своих инстинктивных страстей, как это было в Европе, и почему вместо многожёнства не прибегли к свободному и развратному увлечению различными женщинами? Потому что на Западе, по словам Кристенсена, обычай моногамии указан разве что в сводах законов, а в практических связях от него и следа нет.

По его же утверждениям, на Востоке полигамия существует в легитимной форме, то есть в виде признания ответственности мужа по отношению к жене и отца по отношению к детям. А на Западе полигамия проявляется лицемерно и в незаконном виде, то есть в форме незаконных и аморальных любовных отношений, без всякого признания мужских обязанностей перед женщиной и отцовского долга перед её детьми.