Каковы исторические и социальные причины полигинии? Почему многие восточные народы приняли её, а западные отвергали? Почему из числа трёх форм полигамии большее распространение получила именно полигиния в отличие от полиандрии и сексуального коммунизма, которые или вовсе не осуществились, или встречались исключительно редко?

Без рассуждений на эту тему мы не сможем говорить о полигамии с точки зрения ислама, а также не можем рассмотреть этот вопрос с учётом нужд современного общества.

Если будем игнорировать многочисленные психологические и социальные соображения и, подобно многим авторам, думать поверхностно, то для объяснения исторических и социальных причин полигинии будет достаточно лишь повторения того конъюнктурного соображения, на основе которого можно утверждать:

Причины полигинии совершенно понятны. Причина заключается в применении силы и господства со стороны мужчины и в величии женщины; причина заключается в патриархате; мужчина, имея господство над женщиной, установил все традиции и обычаи с учётом своих интересов; поэтому он в течение многих веков и ввёл многожёнство. А женщина, находясь под властью мужчины, не смогла ввести в свою пользу многомужество. Сегодня, когда наступает конец периода насилия со стороны мужчин, многожёнство, так же как и многие другие несправедливые привилегии, уступает своё место равноправию женщины и мужчины.

Подобное мнение выглядит очень поверхностным и некомпетентным, нельзя искать причину установления многожёнства в притеснениях со стороны мужчины, а причину поражения многомужества – в слабости и угнетённости женщины. Таким же образом не следует считать, что ликвидация многожёнства в нашу эпоху связана с окончанием периода притеснения со стороны мужчины, и что мужчина посредством отказа от многожёнства теряет какие-либо привилегии, ибо, наоборот, мужчина при этом приобретает новые привилегии – в свою пользу и во вред женщине.

Мы не отрицаем, что сила и власть – из числа движущих факторов исторического процесса, а также не отрицаем, что в ходе истории мужчина злоупотреблял своей властью против женщины. Но мы убеждены, что признание монополии фактора силы и власти, особенно при выяснении семейных отношений между женщиной и мужчиной, основано на недальновидном подходе.

Если согласиться с подобным взглядом, то мы будем вынуждены признать, что в тех редких случаях распространения полиандрии (многомужества), как это было в период арабского язычества или, по свидетельствам Монтескье, среди племени найир на Малайских берегах, женщина нашла возможность и обрела силу, благодаря которой смогла навязать мужчине свою волю и установить многомужество. Мы должны признать, что это было золотое время в женской истории. Но мы знаем, что период арабского язычества был самой чёрной и несчастной страницей жизни женщины. В предыдущей статье со ссылкой на Монтескье было установлено, что многомужество среди женщин племени найир было связано отнюдь не с властью женщины и уважением к ней: причиной служила необходимость поддерживать у солдат воинский дух.

Кроме того, если причина установления полигинии заключается в патриархате, то почему эта традиция не распространилась и среди западных народов? Разве патриархат свойствен только Востоку? Разве на Западе всё было до того гладко налажено, что женщина пользовалась равными с мужчиной правами? Разве только на Востоке факторы власти и силы играли в пользу мужчины, а на Западе они были направлены на установление справедливости?

Западная женщина полвека тому назад была из числа самых несчастных женщин в мире. Без опеки мужа она не могла распоряжаться даже своим имуществом. По признанию западных авторов, в период Средневековья женщина на Востоке находилась в гораздо лучшем положении, чем на Западе. Так, например, Гюстав Лебон пишет:

В период исламской цивилизации за женщиной признали такое положение, которое европейская женщина обрела лишь по истечении длительного периода, то есть после того, как рыцарское поведение андалусских арабов нашло своих подражателей в Европе. Европейцами рыцарская мораль, частью которой является уважительное отношение к женщине, была заимствована у мусульман. Религией, которая смогла спасти женщину от униженного и презренного состояния и поднять её до высокого почитаемого и уважаемого положения, был ислам, а не христианство, как думают широкие массы. Ибо мы знаем, что в Средние века наши руководители и военачальники, будучи христианами, не проявляли к женщине особого уважения. Анализ древних документов не оставляет никаких сомнений в том, что до того как мусульмане научили наших предков уважительному отношению к женщине, наши правители и предводители относились к женщине варварски[157].

Подобное описание жизни средневековой западной женщины встречается и у других авторов. Но почему, несмотря на наличие на Западе патриархата и на то, что насилие и жестокость мужчины по отношению к женщине в средневековой Европе достигли высочайшего уровня, полигиния там всё-таки не распространилась?

Правда заключается в том, что распространение полиандрии не связано с властью и возможностями женщины, аналогичным образом устранение полиандрии также не происходило по причине слабости женщины. Распространение полигинии на Востоке не связано с насилием и угнетением со стороны мужчин, аналогичным образом её отсутствие на Западе не объясняется наличием равноправия между мужчиной и женщиной.