Вначале поговорим о самой важной проблеме современности, то есть о неблагородных разводах.

Ислам строго выступает против развода и стремится к тому, чтобы, по мере возможности, никаких разводов не было. Развод рассматривается исламом как крайняя мера, окончательный шаг, когда расторжение брака является единственно возможным выходом. Ислам считает часто женившихся и разводившихся мужчин врагами Господа. В книге «Кафи»[117] говорится, что однажды Посланник Бога (Мухаммад. – М. М.) встретился с неким человеком и спросил у него: «Как поступил ты со своей женой?» «Я развёлся с ней» – ответил тот.

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Ты не заметил в ней чего-то предосудительного?» Он ответил: «Нет, ничего плохого в ней я не заметил».

Через некоторое время этот мужчина женился повторно. Пророк (да благословит Аллах его и род его!), встретив его, спросил: «Ты заново женился?» Тот ответил утвердительно.

Прошло определённое время, и Пророк (да благословит Аллах его и род его!), опять встретившись с ним, спросил: «Как у тебя отношения с новой женой?» На что тот снова ответил: «Я развёлся с ней». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Ты заметил в ней что-то предосудительное?» «Нет, ничего предосудительного в ней не было», – ответил он.

По истечении определённого времени при очередной встрече с ним Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Ты опять женился?» И услышал в ответ: «Да, о Посланник Аллаха». Прошло ещё некоторое время, и Пророк (да благословит Аллах его и род его!), увидев его, спросил сызнова: «Что ты сделал с новой женой?» Последовал ответ: «С ней тоже развёлся». «Заметил у неё что-то плохое?» – спросил Пророк (да благословит Аллах его и род его!). «Нет, ничего плохого в ней я не обнаружил», – ответил мужчина.

Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) изрёк: «Бог ненавидит и проклинает мужчину, который желает постоянно менять жён, и женщину, которая желает постоянно менять мужей».

Однажды Пророку (да благословит Аллах его и род его!) сообщили, что один из его сподвижников по имени Абу Аййуб Ансари решил развестись со своей женой, которую звали Умм Аййуб. А Пророк (да благословит Аллах его и род его!), будучи знакомым с Умм Аййуб, знал, что для развода у Абу Аййуба не было существенной причины. Поэтому он изрёк: «Развод с Умм Аййуб является великим грехом».

Кроме того, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил, что Джабраил (архангел Гавриил) принёс ему так много вестей с рекомендациями относительно женщин, что он подумал, что развод с женщиной, кроме случаев, когда она занималась прелюбодеянием, вовсе непозволителен.

Имам Джа‘фар ал-Садик (мир ему!) передал слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), который изрёк: «Нет перед Богом более похвальной вещи, чем дом, где заключается брачный союз, и нет перед Богом более ненавистной вещи, чем дом, в котором расторгнут брачный союз».

В связи с этим имам Джа‘фар ал-Садик (мир ему!) отметил, что частое повторение в Коране слова «развод» (талак) и отражение в нём подробности относительно развода связаны с тем, что само это действие (развод) ненавистно Богу.

Табарси[118] в своей книге «Макарим ал-ахлак» («Благородные нравственные черты») передаёт высказывания Посланника Бога (да благословит Аллах его и род его!): «Вступите в брак, но не разводитесь, ибо от развода содрогается даже Божий Престол».

А имам Джа‘фар ал-Садик (мир ему!) изрёк, что из числа всего дозволенного ничего не является перед Богом столь ненавистным, как развод; людей, часто прибегающих к разводам, Бог считает своим врагом.

Данное положение относится не только к шиитским преданиям. Подобные предания приводятся и суннитскими авторами. Например, Абу Дауд[119] в своей книге «Сунан» («Традиции») передаёт высказывания Пророка (да благословит Аллах его и род его!), в частности, такое: «Развод – единственное действие, которое Бог объявил как дозволенным, так и самым ненавистным».

Джалал ал-дин Руми в рассказе о Мусе (мир ему!) и пастухе из своей книги «Маснави-йи ма‘нави» («Поэма о скрытом смысле»), указывая на этот хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!), говорит:

Одной из характерных нравственных особенностей религиозных предводителей является то, что они максимально избегали разводов, то есть сами допускали факты развода крайне редко. Они допускали возможность развода лишь в самых необходимых случаях и при наличии веских для этого аргументов. Например, имам Бакир[120] женился на некой женщине, которая ему очень нравилась. Но как-то имам узнал, что она является последовательницей религиозной секты, проповедующей ненависть к имаму ‘Али (мир ему!), после этого имам расстался с ней. А когда у него спросили о причинах расставания со столь любимой женщиной, он ответил: «Я не хотел, чтобы рядом со мной находилась частица адского пламени».