То положение, что естественные обязанности женщины, связанные с продолжением рода, требуют, чтобы она обладала финансовой и материальной поддержкой, не вызывает никакого сомнения.

В современной Европе есть такие лица, которые в своих утверждениях относительно свободы женщин дошли до того, что говорят даже о необходимости возврата матриархата и о полном выводе отца из института семьи. На их взгляд, при экономической самостоятельности женщины и равенстве её с мужчиной во всех областях, отец в скором времени будет считаться лишним членом и навсегда будет исключён из состава семьи.

Вместе с тем эти же лица призывают государство занять место отца и оказать денежную и иную поддержку матерям, которые не желают создать семью в одиночку и взять на себя все соответствующие обязанности, чтобы они не избегали беременности и не отказывались от продолжения рода. То есть женщина, будучи ранее иждивенкой мужчины и, по словам протестующих лиц, его невольницей, теперь должна быть иждивенкой и невольницей у государства. При этом все обязанности и права отца передаются государству.

Было бы хорошо, если бы лица, желающие с топором в руках уничтожить крепкие, основанные на небесных законах священные семейные устои, могли думать о последствиях своих действий и были в состоянии видеть дальше своего носа.

Бертран Рассел в своей книге «Брак и мораль» рассматривает отдельно взятый раздел под названием «Семья и государство». Здесь автор, говоря о некоторых аспектах государственного вмешательства в области культуры и здравоохранения, в отношении к детям, затем пишет:

Осталось мало до того момента, когда отец может потерять биологическую причину своего существования. Есть ведущий к отказу от отца мощный фактор, который проявляется в стремлении женщин к достижению материальной независимости. Женщины, участвующие в выборах, в большинстве своём являются незамужними. А проблем у сегодняшних замужних женщин гораздо больше, чем у одиноких представительниц прекрасного пола. Несмотря на законодательные привилегии, уровень занятости у них ниже, чем у незамужних женщин.

У замужних женщин есть два пути сохранения своей экономической независимости: первый путь состоит в том, чтобы они сохранили за собой рабочие места; а для этого необходимо, чтобы они перепоручили уход за своими детьми платным няням, что может привести к развитию сети детских садов и яслей. А логическим результатом этой меры может быть то, что с психологической точки зрения для ребёнка не будут существовать ни отец, ни мать. Вторым путём может быть оказание помощи и поддержки молодым матерям, чтобы они имели возможность сами ухаживать за своими детьми.

Второй путь в отдельности не является эффективным и должен быть дополнен законодательными правилами, основанными на повторном найме молодой матери на службу после достижения ребёнком определённого возраста. Тем не менее данный способ наделён привилегией, дающей матери возможность самой вырастить своего ребёнка и не терпеть унизительные укоры какого-либо мужчины…

Предполагая возможность принятия подобного закона, вместе с тем следует помнить и о связанной с ним обратной реакцией на нравственное положение в семье. Закон может установить, что мать незаконнорожденного ребёнка не имеет права на получение помощи или, в случае установления фактов прелюбодеяния со стороны матери, сумма оказываемой помощи может достаться отцу. В таких случаях местная полиция обязана контролировать действия замужних женщин своего округа.

Подобный закон ждут не такие уж радужные перспективы, и есть опасность того, что этот закон людям, являющимся инициаторами подобных «моральных совершенств», придётся не по вкусу. В результате можно предполагать, что вмешательство полиции в решение подобных вопросов будет прекращено и даже «нелегитимные» матери будут пользоваться упомянутой помощью. В подобном случае экономические обязанности отца в рабочих прослойках будут полностью ликвидированы, и отцы в глазах своих потомств будут играть не более значимую роль, чем, например, собаки и кошки…

Цивилизация, или как минимум распространившаяся до сих пор цивилизация, имеет тенденцию к ослаблению материнских чувств.

Возможно, для сохранения цивилизации, которой свойственны столь разительные эволюционные изменения, будет необходимо выделить женщинам столько денег, чтобы беременность для них была выгодным занятием. В подобном случае не обязательно, чтобы все женщины или большинство из них выбрали для себя материнское занятие. Это будет одним из многих занятий, к которым женщины относятся серьёзно и компетентно. Но всё это всего лишь предположения, и я не имею в виду, что женское движение обязательно приведёт к падению патриархальной семьи, которая с доисторических времён символизировала победу мужчины над женщиной. В целом наблюдаемый на Западе процесс замены отца государством считается прогрессом[108].

Упразднение содержания на жену и, по словам этих господ, материальная независимость женщин, согласно вышеупомянутым высказываниям, чревата такими последствиями, как падение престижа отца, устранение его из семьи и как минимум уменьшение значения отца и возвращение к матриархату; замена отца государством и оказание государством вместо отца материальной помощи матерям; ослабление материнских чувств; превращение материнских симпатий в профессиональные чувства.

Результатом всего этого, естественно, является полный упадок семьи, что однозначно станет предварительным условием упадка всего человечества.

Всё в мире поправимо, кроме утери счастья, радости и духовных наслаждений, которые связаны с семейным очагом.

Во всяком случае, мы не имеем в виду то, что даже сторонники полной свободы и независимости женщины и приверженцы устранения отца из семейной среды считают, будто естественные обязанности женщины в процессе продолжения рода обусловлены какой-либо оплатой, помощью и, зачастую, арендной платой, которые, на их взгляд, должны быть предоставлены государством.

Это, в отличие от мужчины, природная обязанность, которая никаких оплат не требует.

В трудовых кодексах мира минимальная заработная плата, предусмотренная для мужчины, включает в себя расходы на содержание его жены и детей. То есть трудовые кодексы в мире признают права жены и детей на иждивение.