Возможно, среди самых явных особенностей общества Медины, касающихся семьи и дома в эпоху Посланника (с), было огромное желание мужчины иметь жену и детей. В связи с этим рассказывают, что Посланник (с) спросил одного из асхабов (‘Аккаф б. Вида‘а ал-Халали, которого называли ‘Акаф б. Башар ат-Тамими): «Есть ли у тебя жена?» Он ответил: «Нет». – Он сказал: «И нет невольницы?» – Тот ответил: «Нет». Он опять спросил: «Здоров ли ты?» Он ответил: «Да. Слава Аллаху». Он сказал: «В таком случае, ты из братьев шайтанов. Либо, если ты из христианских монахов, то тогда ты из них, либо, если ты из нас, то поступай, как мы поступаем. Поистине, если по нашему закону принято бракосочетание, то твои дурные дела – твоё безбрачие»[1864]. И мужчина не успел покинуть заседание, как Посланник (с) женил его на одной из сподвижниц (сахабийат)[1865]. Поэтому были упрощены церемонии женитьбы, и в очень большой степени было облегчено для жениха преподнесение подарка[1866]. Некоторые асхабы преподносили женщине из своего народа подарок ценой в двести дирхемов[1867]. ‘Абд ар-Рахман б. ‘Ауф вёз одной из них украшение из золота весом в семечко[1868], излишества здесь не приветствовались[1869].

Одной из особенностей брака в Медине была организация свадебного пира[1870], но он должен был быть без расточительства[1871]. Посланник (с) свидетельствовал о передаче во владение имущества мужчине из ансаров и женил его. Он сказал: «Да будет добро, и согласие, и счастливый путь, и обилие хлеба насущного», и они одарили его. Они пришли с тамбурином, били в него, выступили вперёд с подносами, на которых были фрукты и сахар, и разбрасывали их, но люди удерживали свои руки от этого. Тогда он сказал: «Что с вами, почему вы не грабите?» Они сказали: «О, Посланник Аллаха! Ты запретил нам добычу». Он сказал: «Я запретил вам военную добычу, а что касается супругов, то нет». И они тянули друг друга каждый в свою сторону[1872].

Отношения между мужем и женой строились на нежности, любви, стремления избегать распрей и чистоте жизни[1873]. Проявлению таких отношений не мешает существование мужчины, у которого четыре жены[1874]. Жёны старались делать добрые дела, желая милости мужа[1875]. Мужчина, со своей стороны, выражал свои чувства по отношению к своей женщине таким образом, чтобы это не выходило за пределы благопристойности, как будто бы он заигрывал с ней и целовал её[1876]. Наряду со всем этим жизнь семьи в доме была простой по обязанностям, свободной от роскоши и суетности. Лучшим примером этого является то, что глава общины и её Посланник (с) спал на кровати с листьями из пальмы (мармул би шарт) и с кожаной подушкой, набитой растительным волокном[1877].

Однажды, когда он вошёл к ‘Омару б. ал-Хаттабу и наткнулся на листья из пальмы рядом с ним, ‘Омар расстроился и заплакал и Посланник (с) сказал: «Почему ты плачешь?» Тот ответил: «О, Посланник Аллаха, я вспомнил Хосрова и Кесаря, которые сидят на тронах из золота и носят одежду из тафты и парчи». Тогда он сказал: «Разве вы не хотите, чтобы для вас была будущая жизнь, а для них – земная жизнь?»[1878] Наряду с этим, они сидели на циновках, коврах и предметах мебели, набитых шерстью[1879].

Для освещения в своих домах они использовали лампы с фитилем и растительным маслом[1880]. Воду они охлаждали в мехах из дублёной кожи[1881]. Это бурдюк, который они подвешивали на шестах из пальмовых веток без листьев (джара’ид)[1882]. Кроме того, воду охлаждали в глиняной посуде[1883].

Средство передвижения, хорошо известное в Медине в эпоху Посланника (с) – осёл (химар), которого называли по-разному, например ‘афир и т. д.[1884] Во время езды они стелили ему на спину кусок плюша (бархата) или что-нибудь в этом роде[1885].

В эпоху Посланника (с) в семьях асхабов были распространены некоторые обычаи, например, ат-тахник – обряд вложения в рот (от араб. ханах – «рот», «нёбо», «пасть»). Он заключался в том, что когда у них рождались дети, они приходили с ними к Пророку (с), чтобы он совершал обряд ханах (вложение в рот), то есть жевал финик и клал его в рот ребёнка, после чего родители давали имя малышу[1886].

Был обычай по отношению к новорожденному – ал-‘ахиха. Он заключался в том, что при рождении ребёнка резали овцу или барана, но этот обычай не был обязательным, хотя и желательным[1887]Некоторые асхабы при жизни Посланника (с) при рождении ребёнка совершали этот обряд (‘ахиха) с лошадью[1888]. Среди других распространённых обычаев было обрезание, которое, по их мнению, относилось к законам, отвечающим естественной природе человека[1889].