В целом одним из важнейших проявлений заботы асхабов о своей внешности была их приверженность чистоте в одежде, так что асхаб имел два платья для пятницы[1843] и помимо этого – одежду для работы[1844]. Тамим б. Аус ад-Дари был известен как обладатель красивой внешности и одежды. Он покупал плащ за тысячу дирхемов и выходил в нём на молитву[1845].

Асхабы не давали волосам спускаться на лицо, они тщательно сбривали усы, то есть удаляли их остатки на губах. Они давали свободно расти бороде, то есть обеспечивали обильный рост волос в бороде[1846] и красили их хной[1847]. Также они ухаживали за ногтями[1848], подкрашивали глаза сурьмой и использовали зубочистку для чистки зубов[1849].

У некоторых асхабов была ал-джумма, то есть волосы на их голове доходили до плеч, мужчина расчёсывал их и, возможно, умащал два раза в день[1850], используя расчёску из слоновой кости[1851]. Что касается женщины, то она заплетала свои волосы и делала их пышной массой[1852], используя также расчёску[1853].

Асхабы очень любили душиться мускусом и амброй[1854]. Этот обычай был известен в Медине ещё до ислама[1855]. Рассказывали, что волосы Пророка (с) были красноваты от благовоний[1856]. Также рассказывали, что асхабы умащивались так, что был виден лоск благовоний на их волосах и бороде[1857].

Также асхабы в Медине любили запечатывать [письма] печаткой на перстне из железа[1858] или серебра, который носили на левой руке[1859], а иногда на правой[1860]. Они также запечатывали [письма] печаткой из золота, но это было им запрещено[1861], чтобы искоренить бахвальство красотой и кичливую похвальбу. Несомненно, что те меры и особенности, о которых нам рассказывают, ясно показывали желание Посланника (с) устранить все причины расхождения и хвастливого соперничества между мусульманами и побудить мусульман посвятить свои усилия высокой цели, то есть распространению ислама. Что касается женщин, то им разрешалось носить золото[1862]. Они носили ожерелья и серьги[1863].