Рассказывают, что когда Пророк (с) после хиджры поселился у Кулсума б. ал-Хадама в Куба’[886], Кулсум как-то позвал своего слугу Наджиха (Наджих – имя собственное, букв. Преуспевающий. – Пер.); Пророк (с) счёл это имя добрым предзнаменованием и сказал: «Ты принёс нам успех, Абу Бакр!»[887] Эта фраза, сказанная Пророком (с), даёт понять, как много он думал о том, чтобы упрочить и укрепить позиции ислама в Медине, ведь он не произносил праздных слов! В Мекке Пророк (с) был только посланником Божьим, однако переехав в Медину, он стал также и главой государства, претворявшим в жизнь заветы Бога, касающиеся финансовой системы, законов, гражданской и военной администрации[888].

Одним из самых важных преобразований, введённых Пророком (с) в Медине, стала политическая, общественная и экономическая реорганизация арабских племён[889]. В основе своей это устроение опиралось на племя (кабила) как главное объединение, активно участвующее в жизни общества, в особенности же в делах политических и военных. Преобразования осуществлялись в три этапа; в целом представляется, что это были последовательные и поэтапные, продуманные изменения, конечной целью которых являлось подготовить арабов к ответственной задаче образования исламского государства[890]. В реальности различные этапы накладывались друг на друга в зависимости от внешних обстоятельств и условий; это значит, что цель осуществления таких организационных преобразований в данной форме – проверить их на практике и приучить к ним племена, выяснить, насколько общество готово принять их и пронаблюдать за его реакцией[891]. Поэтому до нас не дошло сведений о том, что Пророк (с) как-либо навязывал данные формы организации и принуждал других следовать им. В качестве доказательства можно привести происшедшее во время военного похода Зат ас-Саласил в 8 г. л.х. Пророк (с) назначил ‘Амра б. ал-‘Аса начальником над Бали и другими людьми из племени Куда‘а, а затем для поддержки им выделил группу мухаджиров, командовать которыми был назначен Абу ‘Убайда б. ал-Джаррах. Когда [мухаджиры] прибыли, ‘Амр сказал им: «Я ваш командир!» Мухаджиры ответили: «Нет, ты командуешь своими товарищами, а нами командует Абу ‘Убайда». Он возразил: «Вы – моё подкрепление». Когда Абу ‘Убайда увидел это (а он был доброго нрава и всегда следовал приказам Пророка (с) и выполнял то, о чём был уговор, он сказал: «Знай, ‘Амр, что Посланник Божий (с) сказал мне: “Когда прибудешь к своему товарищу, то уступайте друг другу”. Поэтому, хоть ты и не повинуешься мне, я буду тебе повиноваться»[892].

Выражение «уступайте друг другу», приведённое в рассказе, по-видимому, не нуждается в разъяснениях; оно поясняет природу взаимоотношений внутри системы организации и то, каким образом люди реагировали на её принципы и воплощали их в своём поведении, а также показывает, насколько гибким было её применение.

В данной работе мы перечисляем организационные преобразования, насколько это возможно, в хронологической последовательности, принимая во внимание то, что было сказано ранее о наложении различных этапов друг на друга. Таким образом, этапы политической организации были следующими: