Здесь два этапа. Первый этап – пребывание в фундаментальной основе – называется ригпа. «Ригпа» буквально означает «видение». Видение абсолютной истины – это ригпа. Противоположное ему состояние – маригпа. Дословный перевод слова «маригпа – «невидение», или перерыв в ригпе. Не видеть абсолютную истину, быть зачарованным явлениями, участвовать в них – это . Дословно « означает «иллюзия». » khrulpa khrulpa»

Сансара иллюзорна по своей природе. Она иллюзорна, потому что её качество завлекательность не даёт уму оставаться в фундаментальной природе. Но наоборот, ум постоянно поддаётся прельщению, начинает различать и тратить время на суждение об этих завлекательных явлениях. Абсолютная истина – это ригпа. Когда ригпа отходит от сознания-основы и начинает участвовать в причине и следствии, возникают бесконечные явления. Это называется уступить маригпе, или заблуждению. Невидение и заблуждение – это одно и то же.

Из-за неспособности оставаться в базовом сознании человек делает ложный вывод о реальности иллюзорных явлений. Вместо того чтобы оставаться в природе каждого явления, которая пуста, ум переключается на очевидное. Ум сосредотачивается на своих же проявлениях. Давайте возьмем пример. Простая эмоция, например, мысль о счастье. Мы порождаем мысль о счастье, но вместо того, чтобы оставить её на уровне мысли и предоставить её самой себе, мы стремимся интерпретировать понятие о счастье, и возникает целая куча всяких явлений.

Ранее мы говорили о том, как происходит упрочивание – мы позволяем уму пойти за мыслью, и мысль заманивает его в ловушку. Мысль как клей, мы прилипаем к ней. Мы не понимаем, что малейший отход производит множество последствий. Так, из-за восприятия органами чувств мы наделяем мысль качествами и интерпретируем её. Мы интерпретируем мысль, подпитываем её, и начинаем давать ей описание. Мы измеряем, выражаем, вдаемся в подробности пустой мысли, которую и обнаружить-то нельзя. Мысли не имеют размера, цвета и прочих доказательств существования. Тем не менее, мы наделяем их цветом и деталями и храним в своей памяти с тем, чтобы можно было и дальше их детализировать. Мы даже пробуем иногда оставаться с каким-то мыслями наедине. Мы их любим и не любим, и считаем их более реальными, чем то необходимо. Мало того, что мы считаем их реальными, так мы ещё позволяем им стать настолько мощными, что через некоторое время они становятся заблуждением, жадностью и гневом! Мысли пересиливают нас, и уму приходится содержать мысли вместо того, чтобы пребывать в фундаментальной основе. Текст объясняет, что цепляние за я происходит тогда, когда питаешь то, что является пустым, когда детализируешь то, что пусто по своей природе. Так мы начинаем понимать суть цепляния за я и упрочивания скандх.