Не имеет значения, сколько времени вы посвящаете медитации. Это может быть и пять минут. Гораздо важнее качество медитации. Сохраняйте глубокое сострадание и будьте далеки от цепляния за я. Час, два и более в медитации с превратными взглядами, с попыткой за что-то ухватиться лишь увеличит привычные захваченности. Такая медитация – одно название. Это просто форма, а не подлинная работа над умом, которой следует заниматься. Этим утром, а также в группе обсуждения, занимайтесь двумя темами – непостоянство и драгоценность человеческого рождения. Сначала размышляйте о них. Размышление в буддийской традиции начинается с четырёх памяток. Нет ни одного текста в 84.000 текстах и комментариях, которые бы не начинали обсуждение с этих тем. Если ум не будет зреть надлежащим образом посредством размышления над этими четырьмя памятками, то маловероятно, что он когда-нибудь повернётся к реальному пониманию других дхарм. Вы должны увидеть, что четыре памятки касаются того, что мы собой представляем как люди – снаряженные дарами и свободами, непостоянные и подверженные закону причины и следствия. Хотите верьте, хотите нет, но мы таковы. Когда вы поймёте это, это и будет вам аргументацией сансары и нирваны, бытия и просветления. Пусть эти четыре памятки пропитают ваш мозг. Исключительно от вас зависит, сможете вы работать с этими памятками с осознанием, ведущем к нирване, или застрянете в пучине заблуждений, сансаре. Выбор существует всегда, благодаря присущей нам природы будды. Остаётся только выбрать, по какой дороге идти – по дороге мудрости или по дороге заблуждения.

Когда есть мудрость, нет никакой причины склоняться к заблуждению. Пытаясь остаться в мудрости, можно использоваться всё что угодно, чтобы подойти к образу жизни практикующего буддиста. Так, если жизнь духовного практикующего вдохновляет вас, возьмите Будду и буддийское учение. Важно использовать жизнь должным образом. С развитием осознания вы лучшее поймёте, как тонкие мысли и идеи изменяют ум в сторону неведения. Будьте внимательны. Будьте достаточно бдительны, чтобы узнавать такие моменты. Обнаружьте причины сансары. Вторичная причина, грубые эмоции – гнев, заблуждение, жадность, ненависть и т. д. – фактически не такая большая проблема. Самая большая проблема – незаметные изменения, неведение, переводящее ум к сомнениям. Здесь требуется тренировка ума. Медитация как раз и нужна для этого. Ловите тонкие изменения, которые происходят постоянно и которые дают рост грубым эмоциям. Уловите самые тонкие изменения, которые сдерживают ясность осознания. Развивайте более точное понимание этой тенденции.

Подумайте об этом как следует. Метод, который ведёт к первому осознанию, зависит от четырёх памяток. Раздумывая о том, как проходит наша жизнь, мы должны достигать такого осознания, чтобы нас практически бросало в дрожь от страха непостоянства. Нужно достичь обнажённости и абсолютного понимания высокомерия, когда мы говорим «это моя жизнь», «это мои взгляды», «я так думаю», «я надеюсь», «я боюсь». Когда это достигает сердца, мы замечаем важность учения и наставлений. И с того момента отпадает необходимость в некоем человеке, который бы напоминал о непостоянстве. То есть возникает уверенность в противоядии против омрачений и других эмоциональных отвлечений и идей. Поразмыслите об этом.

Разобравшись со второй памяткой, непостоянством, неизбежностью перемен и смерти, практикующий должен понять, что придерживаться теории вечности значит накапливать карму. Третья памятка – это размышление о страданиях в шести мирах сансары.