Сначала нужно рассмотреть страдания трёх низших миров, затем – страдания трёх высших миров и, наконец, природу страдания в общем.
Мне хотелось бы верить, что вы имеете представление о шести мирах, так как читали книгу Патрула Ринпоче «Слова моего всеблагого учителя», где даётся им ясное и чёткое изложение. Там даётся объяснение миров согласно их специфическому опыту. Большинство из вас читали эту книгу и обсуждали строение миров, так что должны знать эту тему.
Сейчас модно говорить о вере или невере в шесть миров. Но я думаю, важнее понять реальную картину. Не будет толку, да и нет смысла говорить о них больше, чем просто о том, что они существуют, все шесть. Мы знаем о мире людей на собственном опыте. Следующее, что можно легко принять, – это мир животных. Если мы поймём действие кармы, причины и следствия, и будем исходить из этого, то понять все шесть миров не составит труда. Каждое кармическое творение, действие имеет свой результат, эффект, который создаёт само существо, его окружающую среду, и бесчисленные кармические связи, которыми мы связаны с другими существами. Если мы видим, что это работает на примере прекрасных, тонких телом и грубых существ, то поймём, что и всё остальное может быть создано так же, как и наш мир. Точно так же могут созданы другие живые существа.
Нам важно понять, что шесть миров, которые и есть полная картина сансары, существуют применительно к нам и всем прочим существам. Есть два способа понять это. Что касается нас самих, то мы должны понять, что карма, которую мы накапливаем, приносит свои плоды. Как результат кармы мы живём в мире людей. Человеческий мир окружают пять прочих миров: ад, мир претов, мир асуров, мир дэвов и мир животных. Когда тело умирает и бинду приходит в движение, сила и плоды кармы, которую мы имеем на тот момент, смешиваются с сознанием и реагируют на причины и мы обнаруживаем себя в какой-то вселенной каким-то существом в каком-то окружении. Нас могут звать иначе, чем сейчас. У нас может быть карма, которая приведёт в ад. Хотя он может называться совсем по-другому. Может, с точки зрения людей наш опыт будет похож на адовский. Опыт может быть таким же, но название или способ соприкосновения с ним – не обязательно такие, как это называется людьми. Вот почему то, что испытываешь, – это твоё личное, твой частный мир. Точно так же существо в аду может и не называть мир людей миром людей. Даже в нашем языке есть много названий для того, как мы соприкасаемся с шести мирами, но важно понять, что карма даёт свои плоды и что эти плоды формируют среду обитания.
Некоторые считают, что шесть миров – это скорее психологическое состояние или игра воображения. Некоторые считают, что всё это происходит в мире людей. Они думают, что сильный голод и страдания относятся к миру претов, что войны, насилие и адская боль – это буддийский ад, а радость, богатство и комфорт – мир дэвов. Но шесть миров не следует рассматривать в рамках человеческого мира. Чрезвычайная бедность, голод и жажда в мире людей – это всё ещё страдания мира людей. Это не страдания претов. Точно так же рождение в странах, терзаемых войнами, где жизнь постоянно под угрозой, где царствуют насилие, агрессия, изгнание и сильная боль, не следует считать рождением в аду. Эти страдания, как бы велики они ни были, всё ещё являются частью мира людей. Так что рассматривайте шесть миров как шесть определённых мест, существующих отдельно от нашего мира людей. Если вам интересно, что это за миры и как они устроены, загляните в их описание в исследуемом тексте. Нельзя на деле удостовериться в существовании других миров. Нельзя взять видеокамеру и вернуться с отснятым фильмом про ад.
Описывая шесть миров, текст говорит о том, что смерть навестит каждого из нас. Практикующий должен согласиться с истинностью этого заявления, проанализировать, какую накапливает карму, и последовать примеру Миларепы, который заглянул в себя и увидел свои прошлые жизни. Если вы считаете, что в этой жизни у вас имеются дары и свободы, то, значит, предыдущая жизнь прошла с толком. Точно так же, чтобы узнать, какой будет следующая жизнь, нужно проанализировать, накоплением какой кармы занимаешься в данный момент. Карма, которую накапливаешь в этой жизни, и сформирует среду обитания и окружение в следующей. Решайте сами, какой будет ваша жизнь. Накопленная карма станет основным фоном следующей жизни.
Негативный опыт производит негативную карму. Плоды её, например, рождение в одном из адов – это не наказание за грехи, но вызвано собственными предыдущими действиями. Тибетское слово nyalwa означает ад; это болезненное существование есть результат прошлых злых дел. Вина существа – неведение. Лучшим поступком прошлой жизни стал бы отказ от недобродетельных поступков – сознательно, подсознательно, намеренно или неумышленно. Возможность сделать этот выбор у людей есть. Если этого не сделать, то произрастут лишь семена для получения болезненного опыта. Плохая карма ведёт к рождению в одном из трёх низших миров; если карма не так плоха, может произойти и рождение в одном из трёх высших миров в зависимости от общей кармы. Но происходит ли перерождение в трёх высших мирах (дэвов, асуров, людей) или в трёх низших мирах (животных, претов, аду) – всё это сансара и всё это круговорот бытия, ни в одном из этих миров нет свободы от страданий и причин страданий.
«Драгоценная лестница» говорит о том, что на размышление о каждом из миров практикующий должен потратить по меньшей мере один день. Цитируется Нагарджуна – пытаясь понять страдания сансары, созерцатель должен размышлять о невыносимых жаре, холоде и боли в аду. Размышление не должно быть поверхностным, нужно посвятить целый день дотошному анализу восемнадцати адов, ещё день на размышление о голоде и жажде мира претов, или голодных духов, ещё день на страдания от невежества, непосильного труда и постоянного страха в мире животных. Сначала просто подумайте об этом. Затем проанализируйте собственный опыт страданий трёх низших миров, чтобы ясно понять, что испытывают те существа. Во многих книгах есть подробные описания, которые помогают понять, каковы на самом деле мучения существ. Когда мы читаем «Слова моего всеблагого учителя» и пытаемся представить себе, через что проходят живые существа, то удивляемся, почему вообще кому-то пришла в голову мысль описать всё это, пусть даже это правда. Это явный признак того, как мало мы знаем о страдании. Мы никогда не сталкивались ни с чем подобным.
Ум, ничего не слышавший о страданиях существ в шести мирах, считает, что практиковать великодушное, самоотверженное сострадание легко. Но это трудно, так как даже если есть стремление к самоотверженности, не хватает осознания страданий. Сами мы испытывали очень мало настоящих страданий. Хвастаться своим состраданием – одна из самых больших неправд, которую может себе позволить практикующий; если бы он посмотрел на себя и послушал себя, то ясно увидел бы, что в основном его страдания касаются того, что он не может получить желаемое, что кто-то не любит его или не слушает то, что он им говорит. Мы называем страданием то, когда не все из наших пожеланий и стремлений исполняются. Но это нельзя назвать смертельным страданием. Для некоторых страданием является болезнь, развод, банкротство, потеря работы или невозможность найти спутника жизни. Эти моменты могут причинять немного большую боль. Но когда мы узнаём о настоящих страданиях, то легко можем почувствовать отвращение [от сансары]. Но мы ещё не испытали этого. Поскольку этого опыта нет, мы находим себе оправдание не вникать в страдания и желание существ освободиться от страданий. Мы и не сможем сделать этого, пока не займёмся размышлением о страданиях.
Так что осознайте доброту своих учителей, которые описали всё это и тем самым дали нам возможность узнать и поразмыслить о страданиях, заполняющих шесть миров. Расслабьтесь, пусть сопротивление и твердолобость благодаря расслабленности расширят ваше сознание и позволят признать существование миллионов живых существ, какую бы форму они ни принимали. Они могут быть размером с Сумеру или настолько маленькими, что не улавливаться глазом. Но у каждого из них есть тело и сознание, в которых есть желание жить, выживать, надеяться и бояться. Каждый из них следует своей карме, которая даёт свои плоды. А её плоды формируют среду обитания.
Возьмите все шесть миров и поразмышляйте о них, чтобы понять, как много существует миров и условий жизни. Подумайте о каждом обитателе, о его жизни, мире, кармических плодах, подумайте о том, что они хотят счастья, а не тех страданий, что они не могут освободиться от заблуждения, которое не даёт им признать существование основы счастья. Заблуждение не даёт проявиться счастью, потому что преграждает мудрость, понимание того, как накопить хорошую карму и как избежать плохой. Неважно, как сильно существо стремится к счастью, заблуждение не даёт его получить. Но вместо этого создаёт сансару, заставляет переживать сансарические страдания. Размышление о шести мирах сансары должно привести практикующего к пониманию того, что природа сансары – страдание, что накопить хорошую карму можно лишь достучавшись до своей основы добра, и уже оттуда можно добиваться освобождения. Поэтому вначале текста всегда идёт описание шести миров.