В период между смертью Ирода в 4 году до н. э. и началом большого восстания в 66 году римский контроль над иудеями явно усиливался. После смерти Ирода римляне уже не были столь уверены в его преемниках. Они беспокоились из-за социальных и политических волнений, которые лишь усугублялись. В первую очередь к ужесточению позиции римских властей привели политические факторы, но и у религиозной терпимости римлян тоже были свои пределы, поскольку сама специфика иудаизма представляла собой потенциальный источник конфликтов. Ведь, так как он был монотеистической религией, основанной исключительно на Завете между Богом и его народом, в его рамках отвергались все формы идолопоклонства (включая императорский культ). А также эта религия делила людей на иудеев и другие народы, предписывала выполнять очень строгие ритуалы и превращала Иудею, особенно Иерусалим и его Храм, в священную Землю обетованную.
Как быть после смерти Ирода?
Когда Август в Риме в 4 году до н. э. узнал о смерти своего верного союзника Ирода, это стало тяжелым ударом. Исчез ключевой элемент, помогающий политическому и территориальному развитию Рима на Востоке. Тем более ситуация была опасной, ведь в Иудее в то время царила крайне напряженная обстановка. Август уже знал, что ему не найти человека такого же уровня, как Ирод, но преемника подобрать было необходимо. Найти его оказалось несложно, ведь у покойного было десять жен и много потомков.
Чтобы избежать гражданской войны, Август сначала выбрал наиболее очевидное решение: он разделил царство между тремя законными сыновьями покойного царя. Архелай, главный наследник, занимавший важные посты еще при отце, получил половину царства, самую большую (Иудею, Самарию и Идумею), и стал править под титулом «этнарх». Двое других, Ирод Антипа и Филипп, получили по четверти территории, каждый с менее престижным титулом «тетрарх». Стоит отметить, что титул царя, который Август даровал Ироду, исчез: это уже говорит об утрате влияния этих правителей в глазах римлян. На самом деле фактическим правителем Иудеи стал Архелай, но год от года ситуация ухудшалась, вызывая беспокойство римского сената и имперской власти.
6 год н. э. – решающий период. Создание римской провинции в Иудее
В 6 году н. э. Август принял радикальное решение: Архелай был низложен, его сослали в Виенну в Галлии, где бывший правитель и жил до конца своих дней (он умер в 18 году н. э.). Посыл был ясен: Рим, как никогда раньше, твердо решил остаться хозяином в своем клиентском царстве. Он не назначил ставленника: эта часть Иудейского царства перешла под прямое римское управление. В том же 6 году н. э. была образована римская провинция Иудея, в которую вошли регионы Иудея, Самария и Идумея. Эти территории присоединились к соседней провинции Сирии, а во главе встал римский чиновник из всадников. У него был титул прокуратора или префекта. Столица новой провинции находилась на побережье, в Кесарии.
С другой стороны, два других сына Ирода, игравшие в глазах Рима весьма второстепенные роли, остались на своих местах. Таким образом, в течение 60 лет, с 6 по 66 год н. э., Иудеей правил римский чиновник, если не считать короткого периода правления Ирода Агриппы I, который получил титул царя от Калигулы в 37 году и правил до своей смерти в 44 году.
Значение переписи населения
Несмотря на то что иудеям гарантировали сохранение их специфической религии и дали уникальное место в имперской системе (в частности, освободили от военной службы), все эти изменения были встречены крайне негативно. Тем более что в том же 6 году н. э. Рим организовал масштабную перепись населения, чтобы улучшить процесс сбора налогов. Перепись жителей провинции была совершенно нормальной практикой для римлян. Они уже проводили большую перепись на многих территориях, включая Иудею, в период с 6 по 8 год до н. э. К слову, это вероятный период рождения Иисуса (см. главу 11).
Но в Иудее эта практика обросла иным смыслом, прежде всего, по религиозным причинам. Для иудеев перепись населения была святотатством, равносильным вызову самому Богу, ведь лишь он один способен знать поименно всех своих последователей. Но негативная реакция случилась еще и по политическим причинам, так как в это время начался процесс обращения Иудеи в провинцию: если предыдущие переписи проходили более или менее гладко, то в 6 году было иначе. Вмешательство первосвященника Иоазара, конечно, помогло успокоить большинство жителей, но никак не повлияло на самых радикально настроенных иудеев, которые крайне враждебно относились к римскому присутствию. За несколько лет ситуация ухудшилась еще сильнее.
Восстание радикально настроенных иудеев: появление «зелотов»
Иерусалим стал центром восстания, во главе которого стояли Иуда Галилеянин и Садок. Эти повстанцы относились к зелотам, новому течению среди иудеев, которое основал, по словам Иосифа Флавия, Иуда Галилеянин. Само слово «зелот» означает «ревнитель» или «приверженец». Это была наиболее радикально настроенная часть иудейского народа, выступавшая против любого иноземного господства. Чтобы изгнать римлян, они призывали к вооруженному восстанию. Зелоты также были основными представителями мессианского движения, они были убеждены в скором приходе мессии, который изгонит Рим с их Земли обетованной. В последующие десятилетия именно они провоцировали большинство волнений и восстаний против римского уклада.
Террористы – «сикарии»
Твердая позиция Рима, который распинал повстанцев, наоборот, настроила местных еще более радикально. Некоторые иудеи стали открытыми экстремистами: это были «сикарии», традиционно их считают первыми террористами в истории. Иосиф Флавий называл их «разбойниками», они откололись от зелотов, будучи самыми радикальными из них. Сикарии носили кривые кинжалы (“sicae”, от этого слова и пошло их название) под одеждой и убивали на улицах римлян и иудеев, которых обвиняли в сотрудничестве с Римом. Как и зелоты, сикарии бесчинствовали много десятилетий.
Спираль жестокости
На протяжении всей первой половины I века одно насилие влекло за собой другое, и так по спирали. Ситуация усугублялась из-за просчетов и жестокости римлян, которые стремились навязать свой порядок и не всегда понимали специфические особенности религии иудеев. Поэтому легко понять, почему в глазах римских властей несколько лет шумихи вокруг Иисуса, с 28 по 30 или 33 год, стали лишь очередным эпизодом, который нельзя было назвать исключительным, в море конфликтов и волнений (см. главу 11). Таким образом, между римскими властями и жителями Иудеи происходило множество столкновений, и, возможно, даже больше, чем говорится в литературных источниках, которыми располагают историки. Нужно также представлять себе беспорядки в маленьких городах, ежедневное напряжение, бунты, не вызвавшие много шума. Хотя именно мятежи стали наиболее яркими проявлениями сопротивления римскому присутствию.
Беспорядки в период правления императора Калигулы (37–41)
Римские власти, по собственной ошибке, оказались причастны к подобным бунтам, как, например, император Калигула, который в 40 или 41 году захотел поставить свою статую в Иерусалимском храме, как делал это в других регионах империи. Император знал о враждебном отношении иудеев к такому поступку – в 38 году в Александрии произошли жестокие столкновения, в результате которых множество иудеев было жестоко убито, – но приказал сирийскому легату Петронию отправиться со своей армией в Иерусалим, чтобы исполнить это поручение. Прибыв на место, Петроний увидел, насколько враждебно настроены иудеи. Они умоляли его отказаться от святотатства. Легат из осторожности написал императору, чтобы сообщить ему о происходящем. Но Калигулу уже предупредил Агриппа I, который в то время находился при дворе, и тогда император предпочел отказаться от своего плана: это был один из редких мудрых поступков за все краткое время его правления…
В такой напряженной атмосфере беспорядки стали регулярными: в Иудее не проходило и года без происшествий, которые порой перерастали в бунт. Так, в 54 году на побережье, в Кесарии, прокуратор Антоний Феликс приказал своим солдатам подавить восстание, разрешив при этом грабить дома иудеев.
Скрытая гражданская война
В то же время, и это еще один существенный факт, в стране постепенно воцарялась атмосфера гражданской войны, что еще больше усложняло римлянам задачу. Как уже было сказано, в иудейском обществе был глубокий раскол. В этом, конечно, нет ничего нового. Но в такой накаленной атмосфере, в разгар кризиса идентичности и отчаянного поиска мессии, иудеи скорее искали врагов друг в друге, нежели бок о бок противостояли врагам внешним.
Радикализм зелотов и сикариев лишь раздул пламя. Они были хорошо организованы и продолжали резать тех, кого считали виновными в сотрудничестве с римлянами. Первосвященник Бен Ханан, которого убили в 56 году, – одна из самых известных жертв. Они также не гнушались брать заложников. С такой террористической стратегией трудно бороться, хотя римляне стали чаще арестовывать и казнить преступников. Так, в 46 году прокуратор Александр приказал казнить Иакова и Симона, сыновей Иуды Галилеянина и, вероятно, двух лидеров зелотов, вместе с их сообщниками: всех их безжалостно распяли. В 51 году прокуратор Куман тоже приговорил к смерти зелотов, разоривших несколько деревень в Самарии.
Помимо серьезных трений внутри самого иудейского народа, также ухудшались их отношения с другими народами, например, сирийцами и греками. Но так происходило не только в Иудее: в то же время случались волнения, иногда серьезные, в Греции и Египте.